SYOK SOLAT : SOLAT KETIKA MUSAFIR, BIJAK MEMILIH YANG TERBAIK!

 Oleh Dr Abdullah bin Hamzah 

Ketika saya menghadiri satu jemputan kenduri kahwin di sebuah masjid di Pinggiran Putrajaya, azan Zohor sedang berkumandang. Kelihatan ramai tetamu yang sedang mempersiapkan diri untuk solat Zohor, namun masih ramai yang dilihat tidak menyahut seruan azan yang baru sahaja dilaungkan. Tidakkah mereka tahu bahawa solat berjemaah itu pahalanya 27 kali ganda berbanding solat bersendirian? Mungkin mereka  bercadang untuk menangguhkan solat di rumah bersama-sama  dengan isteri dan anak-anak atau pakaian mereka tidak sesuai untuk solat.

Oleh sebab kesesakan di tempat wuduk,  saya terlewat dan imam telah masuk ke rakaat yang kedua. Ketika masuk ke masjid, penulis  melihat  satu kumpulan kecil sedang bersedia untuk memulakan solat jemaah secara berasingan dari jemaah utama. Penulis berhenti sekejap dan mencuit salah seorang daripada kalangan mereka dan bertanya: “Kenapa tidak solat bersama jemaah masjid?  Salah seorang daripada mereka menjawab: “Kami musafir, jadi kami hendak buat solat jamak qasar”.

Penulis dimaklumkan bahawa mereka semua adalah rombongan pengantin lelaki dari Pantai Timur. Mereka memang diharuskan bahkan digalakkan mengambil kelonggaran (rukhsah) untuk solat secara qasar dan jamak. Sememangnya menjadi syarat solat qasar tidak boleh berimamkan dengan orang  tempatan  yang sembahyang sempurna dengan empat rakaat, tetapi jika ia hanya solat jamak dibolehkan untuk mengikut imam tempatan.

Kebiasaannya berlaku sedikit kekeliruan di kalangan umat Islam di Malaysia dalam hal solat jamak dan qasar. Kita masih dapat melihat ramai lagi yang tidak dapat memahami dengan jelas tentang selok belok solat jamak dan qasar ini, lebih-lebih lagi jika ia bertembung dengan solat berjemaah tempatan yang lebih besar. Banyak kali kita melihat ada jemaah kecil di masjid-masjid atau surau yang sentiasa menjadi tempat persinggahan. Mereka ingin mengambil peluang pahala melaksanakan rukhsah melakukan solat jamak dan qasar tetapi terlepas pahala berjemaah yang lebih besar.

Allah Taala Maha Pemurah dan Penyayang, begitu juga Islam adalah agama yang memberi kemudahan yang luas kepada umatnya. Jika seseorang bermusafir atau berjalan jauh melebihi dua marhalah atau 90 km sebagaimana yang disepakati di Malaysia ini, seseorang itu diberi kelonggaran untuk memendekkan solat 4 rakaat kepada 2 rakaat sahaja. Solat yang boleh dipendekkan atau diringkaskan ialah solat Zohor, Asar dan Isyak sahaja manakala solat Subuh dan Maghrib dikekalkan dua dan tiga rakaat.

Begitu juga umat Islam  dibenarkan untuk menghimpunkan (jamak)  solat iaitu menghimpunkan  dua waktu solat dalam satu waktu. Waktu yang boleh dihimpunkan ialah solat Zohor dan Asar sama ada dilakukan dalam waktu Zohor atau Asar dan solat Maghrib dan Isyak sama ada dilakukan dalam waktu Maghrib atau Isyak.  Jika ia dilakukan pada waktu pertama, dinamakan solat Jamak Taqdim dan jika dilakukan pada waktu yang kedua, dinamakan solat Jamak Ta’khir.

Kedua-dua solat jamak dan qasar ini tidak semestinya dilakukan secara bersama iaitu jamak dan juga qasar serentak. Seseorang itu boleh saja memendekkan (qasar) solat sahaja dan melakukan pada setiap waktu solat apabila tiba masanya tanpa menghimpunkannya dengan solat lain. Begitu juga seseorang itu dibenarkan untuk menghimpunkan (jamak) solat tanpa memendekkan (qasar)  solat. Sudah  menjadi amalan masyarakat kita ialah menggabungkan keduanya iaitu solat jamak qasar secara serentak.  Jarang sekali kita jumpa mereka yang hanya memendekkan (qasar)  solat sahaja atau yang menghimpunkan (jamak)  solat sahaja tanpa memendekkannya (qasar). Sebenarnya, menggabungkan keduanya adalah merupakan amalan yang afdhal jika kita melakukannya secara bersendirian atau berjamaah bersama-sama musafir lain. 

Tetapi keadaan ini berubah jika kita ingin melakukan solat di masjid atau surau yang mana jemaah solat yang lebih besar sedang berlangsung. Walaupun kita sedang bermusafir dan kita telah diberi kelonggaran untuk jamak dan qasar, kita perlu menimbang dan memilih jalan yang terbaik untuk melaksanakan ibadat.

Apa yang terbaik ialah seseorang itu perlu mengikut solat jemaah yang sedang berlangsung dengan solat secara sempurna tanpa memendekkan (qasar) solat tersebut. Selepas memberi salam, barulah bangun kembali untuk solat fardhu yang ingin digabungkan tersebut sama ada ia ingin melakukan secara sempurna atau qasar. Cara ini adalah lebih baik kerana seseorang itu akan mendapat pahala berjemaah yang besar bilangannya dan pada masa yang sama dapat pahala ganjaran mengamalkan rukhsah menghimpunkan (jamak)  solat yang telah diberi kelonggaran oleh Allah.

Hal ini telah diperjelaskan oleh Rasulullah (s.a.w) di dalam hadisnya sebagaimana telah diceritakan oleh Ubay bin Ka’ab yang mengatakan bahawa Rasulullah (s.a.w) telah bersabda : “Solat seorang lelaki bersama lelaki lain lebih sempurna daripada solat secara bersendirian. Manakala solatnya dengan dua orang lelaki lain lebih sempurna daripada solatnya bersama seorang lelaki sahaja. Semakin ramai bilangan ahli jemaah, ianya lebih disukai oleh Allah Taala” (Hadis Riwayat Abu Daud, Nasa’ie dan Ibn Majah).

Hadis ini menerangkan  kelebihan solat berjemaah dengan bilangan yang lebih ramai. Semakin ramai bilangan ahli jemaah, semakin besar pahalanya di samping kelebihan 27 pahala asas solat berjamaah. Kita perlu bijak dan prihatin dalam soal ini.

Agar lebih mudah untuk difahami, mari kita lihat contoh beberapa situasi berikut:

Situasi pertama: Johan dalam perjalanan dari Kuala Lumpur menuju ke Kuala Lipis. Johan memandu kereta bersama dua orang rakan sekampungnya. Mereka berhenti untuk solat di Masjid Bandar Raub. Mereka semua telah merancang untuk solat Jamak Ta’khir iaitu solat Maghrib dalam waktu Isyak. Ketika mereka di Masjid Raub, bilal baru sahaja selesai azan Isyak. Johan dan kawan-kawannya mengambil keputusan untuk solat Isyak secara sempurna bersama jemaah masjid.  Sejurus sahaja selesai solat Isyak, Johan dan dua rakannya ke bahagian belakang untuk solat Maghrib diimamkan oleh Johan.

Situasi kedua: Encik Syakir dan anaknya singgah di Masjid Gua Musang ketika kembali ke Kuala Lumpur selepas seminggu bercuti di Kota Bharu. Encik Syakir dan anaknya tidak suka melewat-lewatkan solat dan sentiasa menunaikan solat Jamak Taqdim ketika musafir. Hari ini Encik Syakir dan anaknya solat Zohor secara berjamaah dengan jemaah masjid. Usai solat Zohor, Encik Syakir dan anaknya ke bahagian belakang untuk solat Asar dua rakaat secara qasar.

Contoh dua situasi di atas adalah yang afdhal dan terbaik menjadi tuntutan kita umat Islam. Kita perlu bijak melihat situasi yang lebih menguntungkan dari segi fadhilat dan pahala. Amat tidak baik jika terdapat beberapa jemaah kecil sedang solat walhal pada masa yang sama solat jemaah yang lebih besar sedang berlangsung.

Semoga solat kita diterima oleh Allah dan mampu menguatkan lagi hubungan kita  dengan Allah Taala.

Artikel ini telah disiarkan dalam Majalah Iman siri ke 12

 

SUBURI JIWA: AYAT 8-9 SURAH AL-A'RAAF

Oleh: Dr Abdullah bin Hamzah

Surah al A’raf Ayat 1- 11 (muka surat 151) Tadarus selama 15 minit

AYAT PERBINCANGAN (Ayat 8-9 Surah al A’raf) Setengah jam.

وَٱلۡوَزۡنُ يَوۡمَئِذٍ ٱلۡحَقُّۚ فَمَن ثَقُلَتۡ مَوَٰزِينُهُۥ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ٨ وَمَنۡ خَفَّتۡ مَوَٰزِينُهُۥ فَأُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ خَسِرُوٓاْ أَنفُسَهُم بِمَا كَانُواْ بِ‍َٔايَٰتِنَا يَظۡلِمُونَ ٩

Mafhumnya:  Dan timbangan amal pada hari itu adalah benar; maka sesiapa yang berat timbangan amalnya (yang baik), maka mereka itulah orang-orang yang berjaya.(8) Dan sesiapa yang ringan timbangan amalnya (yang baik), maka mereka itulah orang-orang yang merugikan dirinya sendiri, dengan sebab mereka berlaku zalim terhadap ayat-ayat Kami (dengan meletakkannya pada bukan tempatnya).(9) Surah al A’raf.

 

PENGAJARAN

1. Ayat ini membincangkan tentang keadilan Allah Taala di Akhirat nanti. Allah Taala dengan sifatnya yang maha tahu telah mengetahui nasib setiap manusia dengan segala kadar pahala dan dosa mereka semua. Namun Ia mahu menzahirkan lagi keadilannya dengan mewujudkan sesi mengaudit segala amalan berdasarkan tingkah laku manusia sepanjang hidup mereka di dunia.

2.Proses timbangan amalan di Akhirat nanti adalah benar dan pasti berlaku. Cuma kaedah ukuran atau timbangan yang diguna pakai tidak diketahui. Bagaimana berat amalan itu dikira dan diukur. Di dunia ini sesuatu yang boleh ditimbang ialah apa yang mempunyai jisim dan berat. Kewujudan graviti menentukan berat jisim sesuatu benda. Di akhirat nanti amalan atau kelakuan manusia akan ditimbang berdasarkan kaedah dan mekanisme terserah pada Allah Taala. Apa yang penting ialah ia tidak sama dengan apa yang digambarkan oleh manusia berdasarkan pengalaman hidup manusia di dunia ini.

3.Ulama berpandangan bahawa proses timbangan ini betul-betul wujud dan setiap orang akan melaluinya tanpa berkecuali. Namun ada juga yang berpandangan bahawa ‘al-mizan’ ini merupakan konsep dan falsafah sahaja yang menggambarkan keadilan Allah Taala. Apa yang disepakati ialah proses timbangan ini ingin membuktikan bahawa Allah sekali-kali tidak menzalimi sesiapa pun.

4. Proses timbangan ini merupakan kesinambungan kepada ayat 160 surah al-An’am yang menyebut bahawa setiap amalan baik akan digandakan sepuluh kali ganda manakala amalan buruk hanya dikira sebagai sekali sahaja. Timbangan ini akan mengukuhkan lagi bahawa dengan peluang yang begitu luas yang Allah berikan telah disia-siakan begitu sahaja oleh mereka yang kufur. Ini ialah bukti bahawa Allah tidak menzalimi mereka bahkan mereka yang kufur itu menzalimi diri sendiri dengan sengaja memilih untuk ingkar pada Allah.

5.Timbangan amalan adalah amat teliti dari sekecil-kecil amalan hingga sebesar-besarnya akan ditimbang. Sistem timbangan adalah amat teliti sebagaimana telitinya Allah mencipta langit dan bumi sudah pasti tiada cacat cela atau masalah teknikal yang boleh menafikan keadilan Allah.

6.Jika seseorang itu amalan kebaikannya beratnya melebihi dosanya, dia tergolong dalam golongan orang yang berjaya mendapat keredaan Allah dan akan dianugerahkan kepadanya syurga. Namun jika timbangannya menunjukkan amalan baiknya amat ringan berbanding dengan dosanya yang lebih berat, amat celakalah nasib mereka kerana tiada lagi peluang kali kedua. Mereka tergolong dalam kalangan orang yang rugi.

7. Allah menegaskan bahawa mereka yang ringan amalan baiknya ialah mereka memandang remeh ayat-ayat Allah iaitu panduan yang Allah turunkan kepada mereka. Mengabaikan panduan al Quran dan tidak mengambil pengajaran daripadanya ialah penyebab utama kerugian mereka di Akhirat nanti.

8.Yakin dan percaya kepada proses timbangan di akhirat ini ialah persoalan aqidah yang termasuk dalam komponen beriman pada hari akhirat. Penghayatan konsep timbangan amalan ini perlu diyakini dan dihayati dalam kehidupan seharian oleh setiap umat Islam agar ia dapat mempengaruhi keputusan dan tindak tanduk yang dilakukan seharian. Apa yang berlaku pada hari ini konsep kepercayaan dan keimanan pada hari Akhirat tidak dihayati dengan mendalam. Ramai umat Islam masih gagal untuk memahami dan menghayati hari Akhirat dengan setiap peristiwa dan perjalanan yang wajib dilalui. Hasilnya apa yang kita lihat pada hari ini, masih ramai umat Islam tidak berakhlak malah secara terang-terangan langgar perintah Allah tanpa segan silu.

9.Umat Islam semua perlu  memahami konsep dan falsafah meyakini hari Akhirat yang amat banyak diterangkan dalam al-Quran. Mengabaikan ayat-ayat al-Quran ialah merupakan punca kerugian di Akhirat nanti. Membaca al Quran bukan hanya sekadar untuk mendapat pahala dan berkat tetapi ia adalah untuk memahami dan menghayati pesan Allah dan petunjuknya.

 

PERBINCANGAN

1. Bincangkan konsep ‘Mizan’ atau timbangan amalan di Akhirat nanti dan bagaimana nasib mereka yang pahala dan dosanya samarata.

2. Bincangkan bagaimana cara untuk mendidik diri agar sentiasa menyedari bahawa hari Akhirat adalah hari yang amat menggerunkan di mana semua amalan dan gerak geri manusia di dunia akan disemak dengan teliti untuk menentukan nasibnya ke syurga atau neraka.

 

Artikel ini adalah merupakan bahan Program Suburi Jiwa yang dijalankan untuk semua pelajar Institut Pendidikan Guru Kampus Pendidikan Islam (IPG KPI). Bahan ini boleh diguna semula sebagai bahan usrah atau program lain yang sesuai. 

KULIAH SUBUH : AYA SOFIA DAN DAKWAH KEPADA KRISTIAN

26 julai 2020 Surau Desa Sentosa

1.      Berita terkini yang sedang hangat pada jumaat lepas 24 Julai 2020 adalah merupakan solat jumaat pertama di Hagia Sofia, Turki. Bangunan ini mempunyai sejarah yang panjang  bila di kembalikan semula sebagai masjid setelah 86 tahun diubah sebagai muzium oleh Mustafa Kamal Ataturk.

2.    Hagia Sofia telah dibina pada tahun 537m oleh zaman kerajaan Rom dan dijadikan sebagai pusat agama Kristian Katholik. Kota Kostantinopel telah ditawan oleh sultan Muhammad al Fatih dari dinasti khilafah Uthmaniah dalam beberapa siri peperangan yang sengit dan genting. Ramai ulamak mengaitkan pembukaan kota ini pada 29 Mac 1453m telah disebut oleh  Rasulullah dalam sabdanya:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لتفتحن القسطنطينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش» (روه الإمام أحمد في مسنده).

Kota Kostantinopel pasti akan dikuasai suatu hari nanti. Pemimpin yang terbaik ialah akan membukanya bersama tentera tentera yang paling terbaik dari yang terbaik. (Hadis riwayat Imam Ahmad dalam Musnadnya)

3.    Namun terdapat sebahagian ulamak mengatakan apa yang dimaksudkan oleh Rasulullah tersebut ialah pembukaan kota konstatinopel pada akhir zaman nanti sejurus sebelum kemunculan Dajjal. Ketika itu  Kota Kostantinopel telah dikuasai oleh kerajaan bukan Islam. Malah penaklukan kita tersebut tanpa peperangan yang menupahkan darah sebagaimana yang berlaku pada pembukaan zaman Muhammad al Fatih. Semua peristiwa ini adalah merupakan rahsia Allah. Mungkin ia menepati kedua-dua peristiwa. Kita serah kepada Allah.

4.      Isu pertukaran status dari gereja Kristian Ortodoks kepada masjid dan kemudian ke Muzium zaman Ataturk pada tahun 1934. Kerajaan Turki Moden yang diterajui oleh Rajab Tayyib Ordogan di anggap oleh masyarakat eropah sebagai kebangkitan baru kerajaan Usmaniah kedua. Turki mula digeruni musuh sekitar kerana Turki dah mula bangkit sebagai kuasa ekonomi dan kuasa politik di rantau Arab dan Eropah.

5.      Isu Hagia Sofia sedikit sebanyak adalah merupakan isu agama dan yang paling menonjol ialah isu politik. Fokus kuliah kali ini adalah membincangkan tentang Hagia Sofia yang menjadi pusat agama Kristian Orthodok.

6.      Tema perbicangan kali ini ialah berkisar kepada Firman Allah dalam surah aal Imran ayat 64:

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ آل عمران - 64

Katakanlah (wahai Muhammad): "Wahai Ahli Kitab, marilah kepada satu Kalimah yang bersamaan antara kami dengan kamu, iaitu kita semua tidak menyembah melainkan Allah, dan kita tidak sekutukan denganNya sesuatu jua pun; dan jangan pula sebahagian dari kita mengambil akan sebahagian yang lain untuk dijadikan orang-orang yang dipuja dan didewa-dewakan selain dari Allah". Kemudian jika mereka (Ahli Kitab itu) barpaling (enggan menerimanya) maka katakanlah kepada mereka: "Saksikanlah kamu bahawa sesungguhnya kami adalah orang-orang Islam"

 

7.     Mazhab utama kristian terbahagi kepada 3 mazhab utama, Orthodoks, Katholik dan Protestan.

8.     Di Malaysia banyak lagi Mazhab Kristian. Selain 3 mazhab utama terdapat juga pecahan  Anglikan, Sidang injil borneo, Methodist dan lain-lain.

9.     Kristian Orthodoks berpegang kepada kepercayaan kepada ketuhanan Isa namun menolak Nabi Isa yang mempuyai sifat kemanusiaan. Bahkan terdapat beberapa golongan kecil Kristian Orthodok timur yang berpegang kepada Allah adalah satu dan Isa hanya merupakan Rasul. Golongan yang dikatakan sebagai ahli kitab yang sebenar. Namun, golongan majoriti mazhan ini berpegang kepada ketuhanan Nabi Isa. Satu lagi pegangan asas Mazhab ini ialah boleh menceraikan isteri.

10.  Krisitian Katholik (Roman Katholik)  berpegag bahawa nabi Isa mempunyai dua sifat iaitu manusia dan tuhan, Manusia yang mempunyai sifat tuhan. Kahwin hanya sekali seumur hidup dan haram cerai isteri. Paderi tidak tidak boleh kahwin dan mempunyai kuasa untuk pengampunan dosa penganut kristian.

11.  Kristian Protestan (Lutheran), menentang surat pengampunan dosa yang dikeluarkan oleh Katholik, rahib boleh berkahwin, menentang memuja Maryam dengan perayaan dianggap bidaah, menolak meletakkan gambar2 jesus dan maryam dalam gereka, dan menentang penggunaan patung, paderi tak boleh ampun dosa,

12.   Pertembungan besar agama Islam dengan kristian  gerakan kristianisasi terutama di Sabah. Bangsa Kadazan dan Dusun dan lain-lain dikristianisasikan.

13.   Islamisasi di Sabah telah diusahakan oleh Tun Datu Mustafa tahun 1960an. Islamisasi di kampung2 pedalaman. Belia asalnya adalah merupakan yang dipertua Negeri Sabah tetapi telah meletakkan jawatan dan berkecimpung dalam politik sehingga dilantik sebagai ketua Menteri Sabah pada tahun 1963. Pada masa itu nisbah penduduk Islam di Sabah hanya 38%. Tun Datu Mustapha telah membuat usaha dakwah kepedalaman dan telah membawa masuk pendakwah-pendakwah luar dari Indonesia, Semenanjung Malaysia dan juga Filipina. Selepas usaha ini nisbah penududuk Islam naik mendadak mencecah 53%. Malah ahli beberapa ahli dewan undangan negeri bukan Islam telah memeluk Islam menjadikan nisbah ahlu adun memihak kepada Islam. Tun Datuk Mustapa telah mengambil peluang memutuskan agama Islam sebagai agama Rasmi di Sabah.

14.   Namun usaha Tun Datu Mustapa tidak disambung secara serius oleh pemimpin selepasnya. Umat Islam yang tidak mendapat pendendahan yang cukup dengan agama telah dipengaruhi gerekan kristianisasi menyebabkan ramai yang murtad. Juster tidak hairan apabila terdapat beberapa orang yang mempunyai nama muslim tetapi beragama kristian.

15.   Pengalaman pengislaman beberapa pelajar dan masyarakat kampung lebih kepada kembali kepada agama asal.

16.   Setiap orang mesti ada usaha untuk tegakkan islam walau dengan apa cara sekali pun.

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)

( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم ) [ العنكبوت : 46 ]

( فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى ) [ طه : 44 ] .

17.   Setiasa membuka peluang dakwah menyampaikan Aqidah Islam, Percaya kepada Allah sebagai pencipta. Selalu sebut topik hidup selepas mati. Hari Akhirat adalah hari pembalasan apa yang berlaku di dunia.

18.   Selalu timbulkan persoalan dari mana kita datang, kenapa kita hidup, kemana kita akan pergi.

19.   Bina hubungan dengan non muslim seramai mungkin.

SYOK SOLAT: Karnival Masjid dan Kempen Solat berjamaah

Oleh Dr Abdullah Hamzah

Pada hujung minggu lepas saya mengambil bahagian dalam satu karnival masjid berdekatan dengan rumah saya sempena cuti sekolah ini. Karnival Masjid ini meliputi pameran, sukaneka antara masjid, forum, konsert nasyid dan juga pelbagai program lain yang menarik. Program ini bertujuan mendekatkan masyarakat awam dengan masjid. Pihak masjid telah menyediakan pelbagai kemudahan untuk para mengunjung termasuk makanan dan minuman percuma. Program karnival ini berjaya menarik ramai lapisan masyarakat golongan dewasa dan juga remaja.

Cuma ada beberapa situasi yang kelihatan janggal sepanjang karnival ini yang perlu diperbaiki. Apabila tiba waktu solat Zohor dan azan  dilaungkan ramai para pengunjung masih lagi dengan hal masing-masing, begitu juga para peniaga dan penjaga gerai. Apabila imam mengangkat takbir memulakan solat zohor berjamaah, ramai yang masih berbual-bual dan makan tanpa merasa terpanggil untuk solat berjamaah bersama para jamaah yang lain. Bila mereka akan solat? Apa yang menghalang mereka untuk sama-sama bersolat berjamaah sedang  mereka telah berada di masjid?

Inilah yang perkara yang perlu kita sama-sama ambil perhatian dalam masyarakat kita. Masih ramai lagi umat islam yang mengabaikan solat, malah mungkin masih tidak mengambil berat tentang solat berjamaah. Perkara ini bukannya berlaku di masjid ini sahaja malah banyak kali di perhatikan berlaku di mana-mana tempat pun di Malaysia ini. Ramai lagi umat islam tidak dapat memahami dan menghayati solat sebagai tanda kesyukuran dan mengagungkan Allah.

Kempen kesedaran solat berjamaah ini adalah merupakan tanggungjawab semua pihak. Ianya bukan semata-mata tanggungjawab ustaz ustazah dan juga para penceramah agama. Sebagai contoh, dalam karnival masjid seperti yang penulis hadiri, pihak penganjur dan pengurusan masjid boleh mengambil inisiatif untuk kempen kesedaran solat berjemaah dikalangan pengunjung dan juga peniaga yang terlibat ketika tibanya waktu solat. Jika hanya sekadar azan dan iqamah ramai lagi yang masih belum dapat menghayati fungsi azan dan iqamah malah buktinya masih ramai yang tidak bergerak untuk mempersiapkan diri untuk solat walaupun sudah di laungkan azan.

Antara inisiatif atau kempen lain yang juga boleh dilakukan ialah dengan memberi penerangan tentang masuk waktu solat dan seruan untuk solat berjemaah. Malah mungkin mengambil sedikit masa memberi penerangan tentang kelebihan solat berjamaah, terutama solat berjamaah di masjid sebelum atau selepas azan.  Penerangan ini bolehlah menggunakan pembesar suara utama yang digunakan untuk azan agar penerangan ini boleh didengari oleh semua pengunjung dan sesiapa sahaja yang berada di persekitaran masjid. Penerangan ini mestilah dibuat dengan suara yang jelas tidak laju agar ianya mudah difahami mesej dan penghayatannya. Hadis yang boleh dibaca dan dihuraikan secara ringkas ialah hadis yang biasa iaitu“Solat berjamaah itu lebih baik dari solat bersendirian dengan perbezaan dua puluh tujuh darjat.” (Hadis Muttafaqun alaih). Fokuskan perbandingan antara satu pahala dan bezanya dengan 27 pahala. 

Perkara kedua yang juga boleh dilakukan oleh penganjur dan pihak pengurusan masjid ialah dengan menugaskan beberapa orang ahli jawatankuasa untuk bergerak di persekitaran masjid memberi penerangan kepada pengunjung. Seterusnya menjemput mereka untuk solat berjemaah bersama-sama. Apa yang penting ialah kemesraan petugas-petugas ini sambil menguntum senyum mengambil hati para pengunjung. Elakkan nada marah dan suara yang tinggi bila diberi alasan-alasan yang kurang matang oleh pengunjung. Tidak keterlaluan jika petugas mengiring mereka ketempat wuduk sambil bercerita tentang cara mengambil wuduk secara mudah dan juga persoalan persediaan untuk solat.

Kita juga sebagai pengunjung atau orang awam yang datang ke karnival  atau pesta keramaian lain perlu mengambil berat tentang solat berjamaah. Pastikan pakaian yang dipakai adalah pakaian mesra solat yang mana terus boleh digunakan untuk solat tanpa perlu menyalinnya dahulu. Didiklah ahli keluarga agar prihatin tentang waktu solat dengan bersedia dengan wudhuk sebelum masuk waktu untuk mengelakkan kesesakan dan terlepas solat berjamaah awal bersama imam. Ringankanlah mulut kita untuk mempelawa kawan-kawan atau sesiapa yang ada berdekatan untuk sama-sama solat berjamaah agar budaya amar makruf ini menjadi amalan dalam kehidupan seharian kita.

Alangkah indahnya jika umat islam dapat menghayati solat berjamaah dalam kehidupan seharian terutama solat berjamaah di masjid sebagaimana yang berlaku pada zaman Rasulullah S.A.W. Rasulullah telah bersabda terdapat 7 golongan yang akan mendapat layanan istimewa VVIP di akhirat nanti, antaranya ialah sesiapa yang hati amat mencintai masjid. Imam Nawawi menghuraikannya sebagai mereka yang sentiasa melazimi solat berjamaah di masjid.

Langkah Masjid ditempat saya menganjurkan karnival masjid adalah merupakan langkah yang bijak untuk membiasakan masyarakat dengan masjid. Malah ia adalah satu pendekatan baru mengembalikan masjid sebagai satu pusat komuniti sebagaimana fungsi masjid di zaman Rasulullah. Kita semua perlu memberi sokongan yang padu terhadap usaha ini dengan melakukan penambahbaikan terutama dari aspek kempen solat berjamaah sepanjang program berlangsung. Insya Allah usaha-usaha ini merupakan perintis untuk menyatukan umat Islam seterusnya mengembalikan kegemilangan islam di dunia ini.

Artikel ini telah disiarkan dalam majalah Iman siri ke 11

SYOK SOLAT : ISTIKHARAH MOHON PETUNJUK ALLAH

Oleh : Dr Abdullah bin Hamzah

Seorang sahabat  meminta nasihat saya tentang kebuntuannya memilih bakal isteri. Terdapat beberapa pilihan yang telah diperkenalkan kepadanya. Semuanya baik dan berkenan di hati menyebabkan dia tidak dapat membuat keputusan yang mana satu akan dipilih untuk menjadi teman hidupnya. Penulis juga satu ketika dahulu pernah buntu ketika menerima dua tawaran melanjutkan pelajaran. Universiti mana yang terbaik, bidang mana yang paling sesuai dan boleh menjamin masa depan yang cemerlang.

Setiap hari kita semua menghadapai situasi yang memerlukan kita membuat keputusan samada ia untuk urusan peribadi atau urusan kerja. Keputusan ini sudah tentu mempunyai implikasi tersendiri samada baik atau buruk. Malah keputusan yang dibuat mempengaruhi dan memberi impak yang besar pada kehidupan kita terutama jika ianya bersangkut paut dengan kehidupan akhirat yang jauh dari jangkauan pengetahuan manusia . Hanya Allah Taala sahaja yang mengetahui tentang masa depan baik ataupun buruk. Lebih-lebih lagi persoalan baik dan buruk ini tidak sama pada penilaian manusia dengan penilaian Allah Taala. Baik pada Allah biasanya tidak dilihat baik oleh manusia dan sebaliknya buruk bagi Allah dilihat baik oleh manusia. Oleh itu kita sebagai orang beriman perlu wujud dalam diri pergantungan pada Allah Taala setiap detik dalam kehidupan dan ini lah manifestasi kehambaan dan pengharapan pada Allah.

Memilih calon isteri, membeli rumah, membeli kenderaan, memilih kerjaya dan apa saja kebuntuan untuk membuat keputusan untuk memilih ada cara penyelesaiannya dalam Islam. Di dalam syariat, terdapat solat yang dinamakan solat Istikharah iaitu solat memohon petunjuk untuk membuat pilihan. Solat ini adalah merupakan salah satu manifestasi kebergantungan pada Allah dalam membuat keputusan.  Solat ini diiringi dengan doa memohon petunjuk dari Allah. Allah yang maha mengetahui dan maha bijaksana adalah tempat untuk mengadu dan memohon petunjuk.

Solat Istikharah ini telah diajar oleh Rasulullah sebagaimana dalam hadis dari Jabir R.A katanya: Rasulullah pernah mengajar kami cara beristikharah memohon petunjuk Allah dalam membuat pilihan sebagaimana baginda mengajar kami sesuatu surah dalam al-Quran. Sabdanya: “Apabila kamu gusar dan ragu terhadap sesuatu perkara hendaklah kamu solat sunat dua rakaat dan kemudian berdoa : Ya Allah sesungguhnya aku..... sehingga akhir ( Hadis Riwayat Bukhari)

Bagaiamanakah cara melakukan solat sunat istikharah?

1. Berwudhuk dengan sempurna sebagaimana wuduk untuk solat fardhu dan sunat yang lain.

2. Berniat tekad dihati untuk melakukan solat Istikharah.

3. Solat sunat dua rakaat, pada rakaat pertama selepas membaca surah al-Fatihah disunatkan membaca surah al-Kaafirun (qul yaa ayyuhal kaafiruun..) Manakala pada rakaat kedua membaca surah al-Ikhlas (Qul huwallahu ahad..) selepas membaca surah al-Fatihah.

4. Akhiri solat dengan salam. Selepas solat mengangkat tangan berdoa kepada Allah dengan penuh penghayatan dan pengharapan pada Allah.

5. Mulakan doa dengan memuji-muji Allah Taala dengan keesaan dan kebesarannya kemudian berselawat kepada nabi S.A.W. Selawat yang paling baik ialah selawat Ibrahimiyyah sebagaimana yang selalu dibaca ketika tahyat akhir.

6. Kemudian bacalah doa istikharah yang telah diriwayatkan dari Rasulullah

Mafhumnya : Ya Allah, sesungguhnya aku memohon petunjuk kepada-Mu dengan ilmu-Mu, memohon ketetapan dengan kekuasaan-Mu, dan aku memohon kurniaan-Mu yang sangat agung kerana sesungguhnya Engkau berkuasa sedang aku tidak berkuasa sama sekali, Engkau mengetahui sedangkan aku tidak, dan Engkau yang mengetahui hal yang ghaib. Ya Allah, jika Engkau mengetahui bahawa urusan ini (lalu menyebutkan secara langsung urusan yang dimaksudkan) lebih baik bagi diriku dalam agama, kehidupan dan akhir urusanku atau baik dalam waktu yang dekat mahupun yang akan datang - maka tetapkanlah ia bagiku dan mudahkanlah ia untukku. Kemudian, berikan berkah kepadaku dalam menjalankannya. Jika Engkau mengetahui bahawa urusan ini buruk bagiku dalam agama, kehidupan dan akhir urusanku atau baik dalam waktu yang dekat mahupun yang akan datang - maka jauhkanlah urusan itu dariku dan jauhkanlah aku darinya, serta tetapkanlah yang baik itu bagiku di mana pun kebaikan itu berada. Kemudian, jadikanlah aku orang yang redha dengan ketetapan tersebut.

7.  Kemudian kembali membaca selawat kepada nabi sebagaimana permulaan tadi dan sebaiknya selawat Ibrahimiyyah.

8. Selesai berdoa dengan penuh pengharapan dan berserah pada Allah Taala ikutlah segala kecenderungan hati selepas itu. Insya Allah apa saja keputusan selepas itu akan mendapat keberkatan dan rahmat Allah Taala.

Di samping melaksanakan solat istikharah dan berdoa kepada Allah memohon petunjuknya dalam menentu dan memilih sesuatu perkara, Islam juga menganjurkan kita agar merujuk perkara yang mejadi kebuntuan itu dengan meminta nasihat mereka yang berpengalaman dan amanah.   Ini kerana, mereka mampu memberi nasihat yang bermanfaat dalam membuat keputusan yang tepat. Gabungan antara dua cara ini akan menjadikan keputusan yang diambil akan mendapat rahmat dan keberkatan Allah Taala.

Terdapat beberapa perkara yang perlu dititik beratkan oleh kita sebgai muslim berkaitan dengan solat dan doa istikharah ini.

1  Biasakan diri kita dengan melakukan solat istikharah dan berdoa dalam setiap perkara yang perlu dibuat pilihan samada perkara itu kecil ataupun besar.
2. Yakinlah bahawa Allah akan menetapkan sesuatu yang terbaik untuk kita. Bulatkan hati ketika berdoa, hayati mafhum doa guna menyemarakkan lagi kebergantungan dan pengharapan pada Allah.
3.  Doa istikharah ini perlu dilakukan selepas solat sunat yang diniatkan khas untuk istikharah bukannya selepas solat lain samaada fardhu ataupun solat sunat yang lain.
4. Bagi perempuan yang dalam keadaan haid bolehlah berdoa istikharah sahaja tanpa solat.
5. Doa istikharah perlu dibaca dengan sempurna dan lengkap. Jika ianya tidak di hafal, anda boleh membacanya melalui kertas, buku atau telefon pintar.
6. Selepas solat sunat istikharah, berserahlah pada Allah, insya Allah keputusan yang dipilih selepas itu akan mendapat rahmat dan keberkatan Allah. tidak perlu menunggu petunjuk lain seperti mimpi dan sebagainya. Memadailah dengan rasa gerak hati  sebagai keputusan yang telah dipilih.
7. Jika  hati sudah cenderung kepada sesuatu pilihan dan keputusan sudah dibuat,  solat dan doa istikharah tidak  lagi galakkan.
8. Istikharah dilakukan pada perkara yang harus, bukannya perkara yang sudah tetap wajib atau haram. Perkara yang wajib tidak perlu dilakukan istikharah kerana ianya wajib dilakukan begitu juga dengan perkara yang haram. Ianya wajib ditinggalkan.

Istikharah ini perlu menjadi rutin kehidupan seorang muslim jika buntu untuk membuat keputusan. Mohonlah petunjuk pada Allah tuhan yang maha mengetahui dan maha bijaksana. Allah lah tempat untuk mengadu dan tempat untuk memohon segala-galanya. Allah Maha mendengar lagi maha pengasih mendengar rintihan dan bisikan hambanya dan pastinya Allah tidak akan mengecewakan hambanya yang berdoa. Ada kata-kata ulamak menyebut bahawa seseorang itu tidak akan kecewa jika ianya beristikharah pada Allah walau apa pun terjadi. Ia akan redha dengan ketentuan Allah dan itulah yang paling baik buat dirinya!

Artikel ini telah disiarkan dalam Majalah Iman Siri 25

SYOK SOLAT: FESYEN WANITA MESRA SOLAT

Oleh: Dr Abdullah bin Hamzah

Solat merupakan tanda cinta dan kasih pada Allah. Alhamdulillah, kita melihat solat sudah menjadi perkara yang semakin dititik beratkan dalam masyarakat Islam di Malaysia. Masjid, surau atau ruang khas solat sentiasa menjadi tumpuan dan amat sesak di masa-masa tertentu terutama ketika waktu maghrib yang masanya amat pendek! Kita melihat kaum lelaki lebih mudah untuk menunaikan solat kerana batasan aurat mereka yang ringkas. Semua pakaian lelaki boleh dibawa bersolat asalkan ianya bersih dari najis atau kotoran.

Namun bagi wanita, Solat di lihat agak  sedikit menjadi kekangan lantaran batasan aurat mereka yang meliputi seluruh badan melainkan muka dan dua tangan sahaja. Oleh kerana kebanyakan fesyen pakaian  wanita moden ini tidak menepati sepenuhnya batasan aurat muslimah menyebabkan perlaksanaan solat juga terjejas. Fesyen pakaian menjadi alasan untuk tidak solat atau melewatkan solat sehingga pulang kerumah dan memakai telekung solat yang sempurna.

Ramai juga wanita yang perihatin tentang solat sentiasa membawa pakaian solat kemana-mana sahaja bagi memudahkan solat. Masjid dan surau juga ada menyediakan pakaian solat wanita tetapi kadang-kadang ianya merimaskan lantaran baunya yang kurang menyenangkan kerana penggunanya silih berganti atau tidak dibersihkan dengan sempurna.

Bagaimanakah jika anda melihat wanita muslimah yang bersolat tanpa memakai telekung solat? Adakah anda juga akan memandang  muslimat tersebut dengan pandangan yang sinis atau pelik. Mungkin terdapat sebahagian masyarakat Islam masih lagi tidak menerima keadaan ini. Bahkan, mungkin ada yang mengganggap solat kurang sempurna jika tidak memakai telekung putih sebagaimana kebiasaan masyarakat islam.

Sebenarnya solat itu adalah mudah jika setiap wanita berpakaian dengan mamatuhi batasan aurat mengikut syariah Islam.  Aurat bagi wanita secara mudahnya ialah bahagian badan yang mesti ditutup dihadapan lelaki ajnabi yang boleh dikahwini. Batasan aurat ini juga sama dengan batasan aurat dalam solat walaupun ianya tidak dilihat oleh kaum lelaki. Aurat wanita ialah seluruh badannya kecuali muka dan dua tangan sahaja. Pakaian yang menutup aurat ialah pakaian yang menutup seluruh badannya kecuali muka dan dua tangannya sahaja.

Ini bermakna jika kaum wanita berpakaian menutup aurat sebagaimana dituntut oleh islam persoalan pakaian solat juga tidak timbul. Mereka boleh bersolat dengan hanya pakaian harian yang biasa itu sekiranya ia bersih dari kotaran dan najis! Ianya tidak lagi memerlukan pakaian kerudung solat atau telekung yang biasa di pakai untuk solat. Jika ini diamalkan, kaum wanita tidak lagi perlu kesana sini dengan membawa telekung solat yang sudah tentu menambah lagi senarai barangan yang hendak dibawa kemana-mana demi untuk menjaga solat lima waktu.

Mungkin ada yang bertanya kenapa masyarakat islam malaysia amat menitik beratkan soal telekung solat yang labuh menutup tangan dan kain yang menutup kaki sepenuhnya. Tudung solat ini menjadi satu pakaian khas untuk solat sehingga sukar bagi sesetengah wanita muslimah untuk solat tanpa pakaian ini.

Konsep pakaian ini timbul berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Abu Daud dari Ummi Salamah R.A yang telah bertanya kepada Rasulullah : “Bolehkan seorang wanita bersolat dengan hanya memakai kerudung labuh sahaja tanpa kain?” Rasulullah menjawab : “Boleh, jika kerudung itu labuh melindungi kakinya”. (Riwayat Abu Daud)

Para ulamak menyebut jika kerudung atau tudung itu labuh sehingga melindungi kaki atau jika wanita itu memakai kain yang menutupi kakinya, solat itu sah. Seseorang muslimah itu tidak perlu lagi memakai stokin. Kerudung yang dimaksud dalam hadis di atas ialah pakaian harian bagi masyarakat Arab yang fesyennya ada yang singkat dan ada juga yang labuh. Bahagian atas tudung sudah menepati syarat menutup aurat kerana telah menutupi kepala, rambut dan tangan. Cuma yang menjadi persoalan adalah kaki. samada perlu memakai stokin atau tidak. Jika kerudung itu singkat sehingga menampakkan kakinya maka wanita itu perlu memakai stokin untuk menutup auratnya. jika ia memakai kain lain menutup seluruh kakinya tidak perlu lagi memakai stokin. Pakaian inilah yang menjadi rujukan bagi tudung solat dalam masyarkat kita. Tetapi ia tidak bermakna pakaian lain tidak boleh digunakan untuk solat.

Hadis diatas juga adalah merupakan dalil atau hujah menunjukkan bahawa kaki perempuan juga adalah aurat yang perlu sentiasa ditutup dari pandangan lelaki dan juga semasa solat. Hal ini disepakati oleh ulamak mazhab  Syafie, Maliki dan Hanbali.

Bagaimana menentukan pakaian harian anda boleh dibawa solat? ianya amat mudah.

Pertama:  Pastikan tudung anda menutup kepala dari ubun-ubun rambut sehingga ke dagu. Tudung juga agak besar supaya tidak terselak ketika sujud ataupun ditiup angin.

Kedua: Lengan baju anda hendaklah menutup lengan dengan baik. Had tangan yang dikira bukan aurat hanyalah dari pergelangan tangan. Jika lengan baju anda telah berbutang dipergelangan tangan, ianya sudah mencukupi asalkan pergerakan dalam solat nanti lengan baju anda tidak bergerak-gerak sehingga ianya mendedahkan sebahagian lengan. Jika lengan baju anda tidak berbutang dan mudah terselak bolehlah memakai sarung lengan ‘hand socks’ kerana ia juga dikira menutup aurat.

Ketiga: pastikan kaki anda tertutup dan terlindung. Cara yang paling mudah ialah dengan memakai stokin.

Sekarang anda sudah dikira menutup aurat dan boleh melaksanakan solat dengan pakaian anda. Tidak perlu lagi membawa telekung solat kemana-mana anda pergi. Anda boleh solat dimana sahaja dengan pakaian harian anda. Pilihlan fesyen pakaian yang hendak dipakai cuma pastikan bahawa ianya menutup aurat dan boleh dibawa untuk bersolat. Anda tidak perlu lagi risau dengan telekung solat yang busuk dan hapak di masjid dan surau. Malah anda tidak perlu membawa beg yang mengisi tudung solat. Ianya lebih ringkas dan menjimatkan masa dan yang lebih penting pahalanya bertambah kerana anda dapat solat di awal waktu dan berpeluang untuk solat berjamaah.

Insya Allah, jika fesyen pakaian seharian yang dipilih selaras dengan syariat, menutup aurat dan mesra solat, Allah akan sentiasa merahmati dan memberkati hidup anda seluruhnya.

Artikel ini disiarkan dalam Majalah Iman siri 10

SUBURI JIWA :Ayat 85 dan 86 Surah al Nisa

Oleh: Dr Abdullah Hamzah

Surah al Nisa ayat 85 dan 86

Mafhum : Sesiapa yang memberikan syafaat yang baik nescaya ia akan memperoleh bahagian (pahala) daripadanya; dan sesiapa yang memberikan syafaat yang buruk, nescaya ia akan mendapat bahagian (dosa) daripadanya. Dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.(85). Dan apabila kamu diberikan penghormatan dengan sesuatu ucapan hormat (seperti memberi salam), maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik daripadanya, atau balaslah dia (dengan cara yang sama). Sesungguhnya Allah sentiasa menghitung tiap-tiap sesuatu.(86).

PENGAJARAN

1. Allah menyatakan bahawa sesiapa melakukan ‘Syafa’ah’ iaitu membantu atau memberi ruang kepada seseorang untuk merealisasikan kebaikan atau perkara yang mendatangkan faedah yang baik kepada manusia, pastinya Allah akan memberi ganjaran pahala kepadanya sebagaimana kebaikan yang dilakukan oleh orang lain itu. Lafaz ‘Nasiib’ adalah pasti mendapat ganjaran yang besar. Ini bermaksud sesiapa yang mempermudahkan atau membantu sesuatu yang baik dapat dilaksanakan ia akan mendapat pahala ganjaran disisi Allah.

2. Begitu juga sebaliknya sesiapa yang memberi ‘syafa’ah siayyi’ah’ iaitu membantu atau mempermudahkan sesuatu perkara buruk atau kemungkaran Allah akan bagi ‘kiflun’ balasan setimpal dengan keburukan yang telah dilakukan. ‘Kifl’ di sini lebih sedikit dan lebih ringan dari perkataan ‘nasiib’ yang menggambarkan yang banyak. Di sini Allah ingin menggambarkan bahawa dia maha pemurah dan pengasih kepada sesiapa yang membantu ‘syafa’ah hasanah’ akan mendapat ganjaran besar pahala, tetapi mereka yang membantu’syafa’ah sayyi’ah’ hanya dibalas setimpal dengan kejahatan.

3. Sesungguhnya Allah maha berkuasa memberi makan ‘muqiita’ kepada semua makhluk. Semua rezeki makhluk tidak mengira yang taat atau yang engkar semuanya di tangan Allah.  Orang beriman perlu berusaha membantu dan memenuhi keperluan saudaranya dalam kehidupan seharian. Cuma bantuan kearah kebaikan akan mendapat ganjaran pahala yang besar dan bantuan kearah keburukan juga akan mendapat balasan yang setimpal.

4. Kemudian Allah mengajar tentang adab berkomunikasi dan mengucap selamat. Dalam Islam ucapan selamat apabila berjumpa ialah ‘Assalamu alaikum’ itu yang paling ringkas. Ianya bermaksud Keselamatan atau kesejahteraan untuk kamu. Kata-kata dan doa yang baik ini wajib dijawab sekurang-kurangnya dengan jawapan yang setara ‘Wa alaikumussalam’ yang bermaksud kesejahteraan juga kepada kamu. Allah menggalakkan bahawa salam itu dijawab dengan lebih baik lagi seperti dengan tambahan ‘warahmatullahi wa barakaatuh’ yang bermaksud rahmat Allah kepada kamu dan juga keberkatannya. Memberi salam adalah sunat manakala menjawab salam adalah wajib.

5. Berdasarkan al-Sunnah, orang perlu memulakan salam ialah orang yang datang kepada tuan rumah, orang berkenderaan kepada orang sedang berjalan, orang yang berjalan kepada orang yang duduk, orang yang sedikit kepada yang ramai, orang yang lebih muda kepada yang lebih tua. Seorang lelaki dilarang memberi salam kepada perempuan muda ‘ajnabi’ (orang luar yang tidak dikenali) kerana ialah boleh menimbulkan fitnah.

6. Di dalam tafsir al-Munir menukilkan bahawa al-Suyuti menyebut bahawa tidak wajib menjawab salam orang kafir tetapi jika hendak dijawab salam ialah dengan mengatakan ‘wa alaikum’ yang bermaksud begitu juga kepada mu. Jika orang kafir dilihat sengaja mempermainkan salam ianya tidak perlu dijawab tetapi jika kita pasti mereka ikhlas memberi salam dan jelas perkataannya adalah ‘assalamualaikum’ maka di sini kita wajib menjawab dengan ‘wa alaikumussalam’ berdasarkan keadilan dan ihsan yang telah diajar oleh Islam sebagaimana diterangkan oleh ayat 86 surah al-Nisa di atas. Cuma sebahagian ulamak mengatakan bahawa tidak perlu dipanjangkan kepada ungkapan ‘warahmatullahi wabarakaatuh’ yang bermaksud rahmat Allah untuk kamu dan keberkatannya kerana ia hanya untuk umat Islam.

7. Sebahagian besar ulamak memberi kelonggaran kepada bukan Islam yang tinggal bersama umat Islam untuk diberi salam kepada mereka mudah mudahan ucapan salam itu akan lebih menjinakkan mereka kepada Islam Pandangan ini juga diriwayatkan oleh al-Nukha’ei. Kesimpulannya ialah sebahagian ulamak mengharuskan memberi salam kepada non muslim dan dan juga menjawabnya. (Tafsir al-Munir 5/187).

PERBINCANGAN

1. Bincangkan konsep ‘Syafa’ah hasanah’ dan ‘Syafa’ah Sayyi’ah’ dalam konteks amalan masyarakat Islam di Malaysia.

2. Bincangkan konsep salam dalam hubungan dengan non muslim di Malaysia dan kepentingannya dalam dakwah.

Artikel ini adalah bahan  Program SUBURI JIWA 22 Julai 2014