SUBURI JIWA: Pakaian dan makanan terbaik di sisi Allah

Surah al A’raf Ayat 31- 37 (muka surat 154) Tadarus selama 15 minit

AYAT PERBINCANGAN (Ayat 31 dan 32  Surah al A’raaf) Setengah jam.

۞يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمۡ عِندَ كُلِّ مَسۡجِدٖ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ وَلَا تُسۡرِفُوٓاْۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ ٣١ قُلۡ مَنۡ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِيٓ أَخۡرَجَ لِعِبَادِهِۦ وَٱلطَّيِّبَٰتِ مِنَ ٱلرِّزۡقِۚ قُلۡ هِيَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا خَالِصَةٗ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ ٣٢

Mafhumnya: Wahai anak-anak Adam! Pakailah pakaian kamu yang indah berhias pada tiap-tiap kali kamu ke tempat ibadat (atau mengerjakan sembahyang), dan makanlah serta minumlah, dan jangan pula kamu melampau; sesungguhnya Allah tidak suka akan orang-orang yang melampaui batas. (31).  Katakanlah (wahai Muhammad): "Siapakah yang (berani) mengharamkan perhiasan Allah yang telah dikeluarkanNya untuk hamba-hambaNya, dan demikian juga benda-benda yang baik lagi halal dari rezeki yang dikurniakanNya?" Katakanlah: "Semuanya itu ialah (nikmat-nikmat) untuk orang-orang yang beriman (dan juga yang tidak beriman) dalam kehidupan dunia; (nikmat-nikmat itu pula) hanya tertentu (bagi orang-orang yang beriman sahaja) pada hari kiamat". Demikianlah Kami jelaskan ayat-ayat keterangan Kami satu persatu bagi orang-orang yang (mahu) mengetahui.(32) Surah al A’raaf.

 

PENGAJARAN

1. Imam al- Qurtubiy menyebut bahawa Allah menggunakan ungkapan wahai anak Adam dalam ayat ini adalah untuk menegaskan kepada semua manusia di atas muka bumi ini agar menutup aurat ketika tawaf. Walaupun pada asalnya,konteks ayat ini adalah untuk melarang masyarakat Arab yang tawaf di Masjidil Haram dalam keadaan telanjang. Lelaki melakukan tawaf pada waktu siang manakala perempuan pula pada waktu malam. Alasan mereka ialah  ibadat tawaf tidak patut dilakukan  dengan pakaian yang mereka telah gunakan untuk melakukan maksiat pada Allah.

2.  Allah memerintahkan orang Islam agar menutup aurat ketika hadir ke masjid. Umat Islam juga dianjurkan memakai pakaian yang terbaik dan yang paling cantik ketika menghadap Allah Taala. Lafaz ‘al-Ziinah’ di sini bermaksud menutup aurat dan ia juga bermaksud lebih dari itu iaitu pakaian yang cantik, bersih dan senang dipandang. Masjid ialah tempat awam di mana semua lapisan masyarakat berkumpul bersama-sama bermunajat kepada Allah. Dalam kehidupan seharian pun, manusia mempunyai yang mempunyai pakaian khas menggambarkan berdasarkan keperluan dan identiti pekerjaan. Begitu juga dengan pakaian ke masjid. Dalam adab ke masjid tidak ditetapkan jenis dan fesyen pakaian yang sesuai memadailah pakaian yang menutup aurat dan pakaian yang sopan. Walaupun begitu pakaian tersebut perlu dipastikan bersih dan tidak mempunyai bau busuk yang boleh mengganggu jemaah yang lain. Oleh itu adalah lebih baik jika ada pakaian yang khusus untuk ke masjid yang disenangi oleh para jemaah lain.

3. Di sini Allah ingin mendidik umat Islam agar prihatin dengan orang lain dengan memberi keselesaan kepada orang sekeliling dan mengelakkan agar tidak mengganggu dan menjejaskan keselesaan dan ketenangan hati mereka. Ini adalah untuk memberi keselesaan dan ketenangan ketika beribadah pada Allah Taala.

4. Allah memerintahkan orang beriman agar makan dan minum apa yang telah dihalalkan oleh Allah dan tidak melampaui batas dengan makan dan minum apa yang telah ditegah oleh Allah. Perkara yang halal adalah lebih banyak berbanding dengan perkara yang ditegah termasuklah pakaian, makanan dan minuman. Sebagai contoh semua minuman adalah halal melainkan arak dan minuman yang mengandungi alkohol sahaja. Oleh itu Allah amat murka pada mereka yang melakukan ‘israff’ iaitu melampaui batas dengan memilih untuk pakai, makan dan minum apa yang ditegah sedangkan amat banyak apa yang dihalalkan oleh Allah.

5. Usman bin Maz’uun pernah menyebut pada Rasulullah tentang keinginannya untuk mengasi dirinya agar tiada lagi nafsu terhadap wanita. Namun Rasulullah melarangnya berbuat demikian dan menyebut bahawa Islam menganjurkan puasa sebagai kaedah untuk  mengawal nafsu lelaki. Beberapa orang sahabat Rasulullah telah berbincang tentang hasrat mereka untuk tidak tidur sepanjang malam semata-mata beribadat. Mereka  juga berhasrat untuk tidak kahwin  dan berpuasa setiap hari demi meluangkan masa mengabdikan diri kepada Allah. Hasrat tersebut telah dilarang oleh Rasulullah dengan sabdanya : “Aku adalah orang yang paling bertakwa berbanding dengan kamu tetapi aku berpuasa dan juga berbuka, aku juga tidur setiap malam dan aku juga mengahwini wanita-wanita. Sesiapa yang tidak suka kepada cara hidup aku maka dia bukan daripada kalanganku”.

6. Allah juga menegaskan bahawa sesiapa yang mengharamkan perhiasan, makanan dan minuman yang telah  dihalalkan oleh Allah tiada bukti yang kukuh. Sedangkan semua perkara yang halal tersebut ialah perkara ‘tayyibbat’ iaitu perkara yang baik. Allah maha mengetahui perkara yang baik dan tidak baik. Manusia tidak boleh memandai-mandai dalam perkara halal dan haram. Perkara yang halal ini, ada yang sesuai untuk lelaki dan ada yang sesuai untuk perempuan dan semunya itu  ialah nikmat Allah kepada manusia.

7.  Rezeki dan nikmat yang Allah bagi ini sama ada yang halal atau haram adalah dari Allah. Namun sebagai muslim perlu memilih dan mencari yang halal dan mengelakkan dari rezeki yang haram. Rezeki di dunia adalah sama antara orang beriman dan tidak beriman. Kadang-kadang rezeki orang kafir lebih banyak dari orang beriman. Tetapi rezeki yang Allah sifatkan sebagai ‘khaalisah’ hanya di akhirat yang hanya dikhaskan untuk orang beriman sahaja.

8.  Allah telah menjelaskan perbezaan antara rezeki orang beriman dan mereka yang tidak beriman. Orang beriman beruntung kerana mendapat rezeki di dunia dan akhirat. Malah rezeki di akhirat adalah lebih bermakna dan bernilai tiada batasnya berbanding rezeki di dunia. Hanya mereka yang mengetahui dan memahami sahaja yang akan menghargai betapa beruntungnya menjadi orang yang beriman pada Allah.

PERBINCANGAN

1.  Bincangkan tentang budaya pakaian ke masjid dalam kalangan umat Islam dan juga persoalan makanan dan minuman halal dalam masyarakat kita.

SUBURI JIWA: NABI ADAM DIUJI DENGAN KELICIKAN IBLIS (Ayat 27 Surah al A’raaf)

 Oleh: Dr Abdullah Hamzah

Surah al A’raf Ayat 23- 30 (muka surat 153) Tadarus selama 15 minit

AYAT PERBINCANGAN (Ayat 27  Surah al A’raaf) Setengah jam.

يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ لَا يَفۡتِنَنَّكُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ كَمَآ أَخۡرَجَ أَبَوَيۡكُم مِّنَ ٱلۡجَنَّةِ يَنزِعُ عَنۡهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوۡءَٰتِهِمَآۚ إِنَّهُۥ يَرَىٰكُمۡ هُوَ وَقَبِيلُهُۥ مِنۡ حَيۡثُ لَا تَرَوۡنَهُمۡۗ إِنَّا جَعَلۡنَا ٱلشَّيَٰطِينَ أَوۡلِيَآءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ ٢٧

Mafhumnya: Wahai anak-anak Adam! Janganlah kamu diperdayakan oleh Syaitan sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua ibubapa kamu dari Syurga, sambil ia menyebabkan terlucutnya pakaian mereka berdua untuk memperlihatkan kepada mereka: aurat mereka (yang sebelum itu tertutup). Sesungguhnya Syaitan dan kaumnya melihat kamu dengan keadaan yang kamu tidak dapat melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan syaitan-syaitan itu teman rapat bagi orang-orang yang tidak beriman- Surah al A’raaf (27).

 

 

PENGAJARAN

 

1.Kisah tentang peristiwa Nabi Adam dan Iblis merupakan teladan yang amat berguna kepada manusia. Allah Taala telah menegaskan pentingnya kisah ini dengan firmanNya yang khas dengan menggunakan ungkapan ‘Wahai anak-anak Adam! Allah berpesan dengan menggunakan ungkapan wahai anak Adam untuk mengingatkan kita  bahawa semua manusia di dunia ini adalah dari keturunan Nabi Adam A.S. Nabi Adam ialah moyang kita semua.

 

2. Manusia diperingatkan kembali tentang sejarah nostalgia bagaimana moyang kita dahulu telah terperangkap dalam ‘fitnah’ daripada syaitan. Lafaz ‘la yaftinannakum’ yang bermaksud terfitnah dan fitnah di sini bermaksud ujian. Nabi Adam telah diuji dengan tipu daya syaitan. Oleh sebab Nabi Adam dan isterinya, Hawa gagal dalam ujian itu menyebabkan mereka berdua telah dihukum dan dikeluarkan dari syurga, malah ditanggalkan segala pakaian mereka dan terdedah segala aurat dan keaiban.

 

3.Menurut Sheikh Mutawalli al Sya’rawi dalam tafsirnya menyebut bahawa fitnah atau ujian ini Allah telah jalankan kepada Nabi Adam dan isterinya, Hawa adalah sebagai latihan kepada mereka sebelum menjalankan tugasnya sebagai khalifah. Tugas khalifah ialah menjadi hamba Allah dalam menunaikan perintahNya dan meninggalkan laranganNya. Sebagai latihan dan ujian, Nabi Adam telah dibenarkan untuk makan apa sahaja di dalam syurga, namun terdapat satu larangan iaitu jangan mendekati sepohon pokok. Namun Iblis yang tinggi hasad dengkinya terhadap Nabi Adam yang telah dimuliakan oleh Allah melebihi dirinya, Iblis  telah bersumpah untuk menyesatkan Nabi Adam dan keturunannya dan berusaha sedaya upaya untuk menghasut Nabi Adam dan Hawa. Iblis berkali-kali berusaha mempengaruhi Nabi Adam tetapi tidak berjaya, sehinggalah dia datang kepada Nabi Adam dengan penampilan berwatak warak. Dia memberitahu Nabi Adam bahawa dia datang untuk memberi nasihat yang baik kepada Nabi Adam kerana dia telah mengetahui bahawa tujuan Nabi Adam dicipta adalah sebagai khalifah di dunia dan bukannya di syurga. Oleh itu, katanya lagi bahawa Allah melarang memakan buah tersebut kerana sesiapa yang memakan buah tersebut akan kekal berada dalam syurga selama-lamanya. Iblis dengan lembut memberitahu Nabi Adam bahawa kekal berada dalam syurga ini dekat dengan Allah dan jika dihantar ke dunia sebagai khalifah, Nabi Adam semakin jauh dengan Allah. Iblis mencadangkan agar Nabi Adam dan Hawa makan buah larangan itu bukan bermaksud derhaka kepada Allah, tetapi sebagai tanda sayang kepadaNya. Adam dan Hawa akan sentiasa berada dalam syurga dan rapat dengan Allah.

 

4.Lihatlah betapa liciknya nasihat Iblis. Nabi Adam sebagai manusia biasa terpengaruh dengan nasihat yang dilihat hanya sebagai helah demi untuk mendapat perkara baik untuk dirinya dan isteri. Di sini banyak pengajaran yang Allah mahu garapkan kepada manusia. Pertamanya, ia adalah sebagai ujian dan latihan kepada Nabi Adam bagaimana seorang khalifah perlu bijak membuat keputusan. Kedua: Kesan daripada pelanggaran pada perintah dan larangan Allah, Nabi Adam dan Hawa dihukum dan dikeluarkan dari syurga dan terbuka segala aurat dan keaibannya. Ketiga: Nabi Adam ialah manusia biasa yang terdedah kepada melakukan kesalahan dalam membuat keputusan, namun Allah menyediakan peluang kepadanya untuk insaf dan bertaubat. Setelah dihantar ke dunia, Allah mengajar Nabi Adam dan Hawa cara bertaubat, oleh sebab kekesalan dan taubatnya, Allah telah melantik Nabi Adam sebagai nabi. Perlu diingatkan bahawa manusia adalah normal jika melakukan kesilapan sehingga nabi pun tidak terlepas daripada melakukan kesilapan. Namun mengakui kesilapan dan taubat ialah cara terbaik bagi meraih kasih dan redha Allah. Tiada manusia yang tidak pernah silap atau maksum yang tidak pernah melakukan dosa. Jika ada yang mendakwa maksum atau tidak pernah mengakui kesilapannya, ini bermakna ia lebih baik daripada nabi dan itu adalah mustahil.

 

5. Allah mengingatkan lagi bahawa iblis atau syaitan daripada kalangan jin ini adalah sangat berbahaya dan perlu diawasi. Ini kerana syaitan daripada kalangan manusia mudah dilihat dan dihindari, namun jika syaitan daripada kalangan jin ia tidak dapat dilihat dengan mata kasar, namun mereka dapat melihat manusia dan berdamping bersamanya tanpa sedar. Syaitan dan jin adalah amat ramai kerana mereka tidak pernah mati semenjak diciptakan sebelum nabi Adam, bahkan Iblis yang menghasut Nabi Adam masih lagi hidup sehingga hari ini. Ayat ini juga menunjukkan bahawa manusia mampu melihat jin dalam rupa yang sebenar dan apa yang digambarkan pada hari ini sebagai syaitan dan jin ialah merupakan khayalan manusia semata-mata.

 

6. Syaitan dan jin ini hanya mampu mempengaruhi mereka yang tidak beriman dan tidak meyakini Allah Taala. Namun mereka yang hatinya beriman dan yakin kepada Allah tidak mampu diganggu gugat oleh tipu daya syaitan malahan jika tersilap langkah, mereka akan segera sedar dan bertaubat.

 

PERBINCANGAN

 

1.      Bincangkan apa yang anda tahu dan pengalaman anda berkaitan dengan hasutan syaitan.

SYOK SOLAT : DUA RAKAAT SUNAT YANG AMAT BERNILAI

 Oleh : Dr Abdullah bin Hamzah

Satu ketika dulu, penulis telah menghadiri satu kursus di Pulau Langkawi. Kursus ini  menitikberatkan disiplin dan ketepatan masa para peserta di samping menerapkan sikap profesionalisme. Peserta juga diwajibkan untuk solat berjemaah di surau setiap waktu solat. Apa yang menjadi persoalan ialah para peserta tidak diberi peluang untuk solat sunat Subuh sepanjang kursus. Sejurus selepas azan Subuh, peserta yang bertugas sebagai bilal diperintahkan untuk terus iqamah tanpa memberi peluang kepada peserta untuk solat sunat qabliyyah Subuh. 

Situasi ini menjadi persoalan rakan-rakan peserta kerana alasan yang diberikan penganjur ialah untuk menjimatkan masa. Namun selepas solat Subuh tetap diadakan wirid  dan tazkirah tidak kurang panjangnya. Ramai rakan peserta yang telah menjadikan solat sunat Subuh ini sebagai istiqamah merasa terkilan dan kerugian yang besar kerana amalan yang bermanfaat ini dipandang remeh.

Mari kita melihat kedudukan solat sunat Subuh mengikut apa yang diamalkan oleh Rasulullah S.A.W. Mengikut apa yang diceritakan oleh Aisyah R.A bahawa Rasulullah S.AW tidak mengabaikan empat rakaat sunat sebelum Zohor dan dua rakaat sebelum Subuh. (Hadis riwayat Bukhari). Dalam hadis yang lain, Aisyah R.A juga menceritakan bahawa tiada amalan solat sunat yang Rasulullah S.A.W amat titikberatkan melainkan solat sunat dua rakaat sebelum Subuh (Hadis Muttafaqun alaih). Aisyah R.A juga menyatakan bahawa Rasulullah S.A.W telah bersabda: “Dua rakaat sebelum fajar lebih bernilai dari dunia dan seluruh isinya” (Hadis Riwayat Muslim). 

Berdasarkan tiga hadis yang diriwayatkan oleh Aisyah R.A itu tadi menggambarkan betapa penting dan besarnya nilai solat sunat sebelum Subuh sehingga Rasulullah S.A.W tidak mengabaikannya. Pahala ganjaran sesiapa yang dapat menunaikan solat sunat sebelum Subuh adalah lebih bernilai dari bumi ini dan segala  yang ada di dalamnya.  Tetapi malangnya berapa ramai di kalangan kita umat Islam mengambil berat tentang hal ini. Ramai yang masih melihat bahawa harta dunia lebih bernilai dan perlu dikumpulkan sebanyak mungkin sehingga ibadat solat sunat ini terlepas begitu sahaja.

Melihat kepada besarnya ganjaran solat sunat Subuh ini sehinggakan ianya dibolehkan qadak atau ganti bagi sesiapa yang terlepas peluang untuk solat  pada waktunya. Oleh kerana tempoh solat sunat ini adalah amat pendek iaitu di antara selepas azan Subuh sehingga didirikan solat Subuh. Lebih tepat lagi ialah solat sunat ini boleh dilakukan sejurus masuk waktu solat Subuh sehingga solat solat Subuh didirikan. Jika solat Subuh telah didirikan, luputlah peluang solat sunat Subuh.

Bagi golongan wanita yang solat Subuh di rumah tidak menjadi masalah kerana mereka tidak perlu tergesa-gesa dan mempunyai ruang yang luas untuk solat sunat dua rakaat sebelum solat Subuh. Tetapi bagi mereka yang solat di masjid mempunyai masa yang amat terhad iaitu tempoh selepas azan sehingga solat Subuh didirikan.  Ini bergantung kepada polisi masjid dan kesepakatan para jamaah. Sesetengah masjid menetapkan 10 hingga 15 minit sebelum iqamah. Namun ini tidak bermakna solat di rumah itu lebih baik kerana kelapangan masa untuk solat sunat. Solat Subuh berjemaah di masjid adalah amat besar ganjaran pahalanya berbanding dengan solat bersendirian di rumah.

Berbalik kepada pelaksanaan solat sunat sebelum Subuh ini, mari kita lihat bagaimana Rasulullah S.A.W melaksanakannya. Diceritakan oleh Hafsah bahawa Rasulullah S.A.W apabila telah masuk waktu Subuh dan azan dikumandangkan, baginda solat dua rakaat yang ringkas. (Muttafaqun alaih). Terdapat para sahabat memerhatikan solat Rasulullah S.A.W sebagaimana  Ibnu Umar menyebut : Sebulan aku telah memerhati Rasulullah membaca dalam dua rakaat solat sunat Subuh dengan Qul ya ayyuhal kafirun (surah al-Kafirun) dan Qul huwallahu ahad (al- Ikhlas). (Hadis riwayat al-Tirmizi). 

Kita telah meneliti bagaimana Rasulullah S.A.W amat mengambil berat tentang solat sunat sebelum Subuh ini dan menunaikannya dengan keadaan yang amat ringkas sekadar membaca surah al-Fatihah dan surah al Kafirun dan al–Ikhlas. Oleh kerana ganjaran yang disediakan oleh Allah amat besar adalah amat rugi sesiapa yang terlepas solat sunat ini. 

Bagi sesiapa yang terlepas solat sunat ini boleh mengqadhaknya selepas solat fardu Subuh tetapi pahalanya tidaklah sama dengan mereka yang menunaikannya sebelum solat. Terdapat dua cara untuk mengqadak solat sunat Subuh ini. Pertama dilakukan sejurus selepas solat Subuh walaupun waktu ini waktu haram solat tetapi dibolehkan untuk solat qadhak kerana ia adalah solat yang bersebab. Keadaan  ini berdasarkan hadis Qais bin Fahd yang telah menceritakan bahawa Rasulullah S.A.W bertanya kepadanya tentang solat dua rakaat yang dilakukannya selepas solat Subuh. Apabila diberitahu bahawa beliau   mengqadak solat sunat Subuh Rasulullah diam dan tidak berkata apa-apa dan ini menunjukkan bahawa perbuatan menggantikan solat sunat Subuh selepas solat dibolehkan.

Namun terdapat cara yang kedua yang lebih baik iaitu mengqadakkan solat sunat ini selepas matahari naik kerana mengelakkan waktu yang haram. Cara ini disokong oleh hadis  yang  diriwayatkan oleh Abu Hurairah menyebut bahawa Rasulullah bersabda: “Sesiapa yang tidak solat sunat Subuh hendaklah ia mengqadaknya selepas naik matahari” (Hadis Riwayat al-Tirmizi). Diceritakan juga  bahawa Ibnu Umar mengqadakkan solat sunat Subuh yang  terlepas pada waktu dhuha. 

Sebagai orang yang beriman, kita semua hendaklah mengambil kesempatan dan peluang keemasan menunaikan solat sunat ini sebagaimana yang diamalkan oleh Rasulullah s.a.w.  Sebagai panduan, adalah amat baik jika dapat lakukan sebagaimana berikut:

1. Bersedia lebih awal ke masjid sebelum azan Subuh berkumandang dalam keadaan berwudhuk yang sempurna.

2. Selepas azan dilaungkan, lakukan solat sunat Subuh dengan ringkas dengan membaca surah al-Fatihah, surah al-Kafirun dan surah al-Ikhlas.

3. Jika  terlewat sampai ke masjid dan peluang solat sunat sudah tiada, tidak perlu solat sunat lagi kerana kemungkinan besar boleh mengganggu bilal untuk iqamah semata-mata ingin menghormati kita.

4. Solat sunat Subuh ini boleh diqadhakkan atau boleh dilakukan selepas naik matahari atau pada waktu dhuha nanti kerana jika ia diqadhak segera selepas solat Subuh akan menimbulkan tanda tanya kepada orang lain dan mungkin memandang serong kepada kita dengan tanggapan kita melanggar batasan waktu haram solat.

Marilah kita sama-sama berusaha merancang masa dan kehidupan kita agar dapat meraih semua kelebihan yang telah disediakan oleh Allah. Rebutlah ganjaran pahala solat sunat Subuh ini secara konsisten setiap hari sebagaimana yang diamalkan oleh Rasulullah S.A.W begitu juga dengan solat Subuh berjemaah di masjid. Ini adalah merupakan  bukti keimanan dan keyakinan kita kepada Allah Taala yang Maha Pemurah lagi Maha Pengasih. Jangan sia-siakan peluang meraih ganjaran yang lebih besar nilainya dari bumi dan seluruh isinya setiap hari. Insya Allah kita akan bahagia di akhirat nanti.

Artikel ini telah disiarkan dalam Majalah Iman siri ke 15

SUBURI JIWA: KETEKUNAN DAN KESUNGGUHAN SYAITAN MENYESATKAN MANUSIA (AYAT 16-17 SURAH AL A'RAAF)

Oleh: Dr Abdullah bin Hamzah

Surah al A’raf Ayat 13- 22 (muka surat 152) Tadarus selama 15 minit

AYAT PERBINCANGAN (Ayat 16-17 Surah al A'raf) Setengah jam.

 

قَالَ فَبِمَآ أَغۡوَيۡتَنِي لَأَقۡعُدَنَّ لَهُمۡ صِرَٰطَكَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ ١٦ ثُمَّ لَأٓتِيَنَّهُم مِّنۢ بَيۡنِ أَيۡدِيهِمۡ وَمِنۡ خَلۡفِهِمۡ وَعَنۡ أَيۡمَٰنِهِمۡ وَعَن شَمَآئِلِهِمۡۖ وَلَا تَجِدُ أَكۡثَرَهُمۡ شَٰكِرِينَ ١٧ 

Mafhumnya:  Iblis berkata: "Oleh sebab Engkau (wahai Tuhan) menyebabkan daku tersesat (maka) demi sesungguhnya aku akan mengambil tempat menghalangi mereka (dari menjalani) jalanMu yang lurus(16) "Kemudian aku datangi mereka, dari hadapan mereka serta dari belakang mereka, dan dari kanan mereka serta dari kiri mereka; dan Engkau tidak akan dapati kebanyakan mereka bersyukur" (17). Surah al A’raaf.

 

PENGAJARAN

1. Allah mengimbas kembali peristiwa keengganan iblis untuk sujud hormat pada nabi Adam. Alasan yang digunakan oleh Iblis ialah bahawa kejadiannya lebih mulia dari daripada kejadian nabi Adam yang diciptakan dari tanah. Lantaran sikap iblis yang sombong dan derhaka kepada perintah Allah, Iblis telah dilaknat dan dihalau dari syurga yang hanya sesuai untuk makhluk Allah taat sahaja.

2. Sebelum dihalau dari syurga, Iblis membuat permohonan kepada Allah agar dipanjangkan umur mereka. Permintaan iblis ini dikabulkan oleh Allah dan Iblis dan keturunannya tidak akan mati sehingga hari kiamat. Selepas mendapat tahu bahawa Allah telah memperkenankan permintaannya, iblis berikrar dan berjanji di hadapan Allah untuk menyesatkan manusia.

3. Iblis menggunakan lafaz ‘aghwaytani’ yang bermaksud ‘kamu (Allah) telah membuat aku sesat dan ingkar perintah’  menunjukkan sikap iblis yang ingin meletakkan kesalahan ingkar dan derhakanya itu kepada Allah. Iblis menganggap Allah telah menetapkan bahawa dia makhluk yang ingkar. Iblis ialah makhluk Allah daripada kalangan jin yang dicipta dan diberi kebebasan untuk memilih apa yang dikehendaki. Iblis boleh memilih untuk taat atau ingkar perintah Allah. Berbeza dengan kejadian malaikat yang diciptakan sebagai makhluk yang tidak diberi pilihan oleh Allah. Malaikat diciptakan hanya untuk taat pada perintah Allah. Lantaran itu malaikat bukanlah makhluk yang diberi  ganjaran pahala atau balasan dosa. Jin dan manusia ialah makhluk Allah yang bersifat ‘mukallaf’ mempunyai tanggungjawab dan juga ‘mukhayyar’ yang diberi peluang untuk memilih sendiri keputusan yang diingini sama ada ingin taat atau ingkar perintah Allah.

4. Sikap dendam dan sakit hati Iblis terhadap manusia menyebabkan ia tekad berazam untuk menyesatkan manusia dari kehidupan sebenar manusia sebagaimana yang dikehendaki oleh Allah. Lafaz ‘la aq’udanna’ memberi makna menghalang. Iblis akan sedaya upaya akan menghalang manusia dari mentaati perintah Allah. Di sini dapat difahami bahawa Iblis akan memilih mereka yang taat kepada Allah untuk dihalang dan dihasut, berbanding mereka yang sudah sedia sesat. Sebagai contoh mudah, jika seseorang itu ragu dan was-was ketika solat bermakna solat itu dah sempurna kerana syaitan hanya akan menghasut perkara yang sudah sempurna.  Iblis dan syaitan tidak perlu lagi menghasut orang yang kafir agar melakukan maksiat kerana itu kerja sia-sia. Kalau kita perhatikan, histeria dan gangguan syaitan banyak berlaku pada orang Islam berbanding peganut agama lain.

5. Iblis dan syaitan akan berusaha sedaya upaya untuk menyesatkan manusia agar ingkar perintah Allah. Mereka akan datang menghasut manusia dari hadapan, belakang, kiri dan kanan. Syeikh al-Sya’rawi menyebut bahawa apa dimaksudkan hasutan dari hadapan ialah syaitan berusaha untuk meragukan manusia dalam aspek aqidah termasuk melibatkan keesaan dan kekuasaan Allah, hari akhirat dan sebagainya. Apabila aqidah dan rukun iman terjejas sudah pasti akan memberi kesan kepada tingkah laku manusia seharian.

6. Syaitan juga akan mencuba menghasut dari belakang iaitu dengan merasa sayang terhadap apa yang akan ditinggalkan. Ia termasuk keluarga, anak pinak dan juga harta dunia. Manusia akan dihasut untuk hidup mementingkan keluarga dan harta kekayaan sehinggakan lupa persediaan untuk hari akhirat. Malah lepih parah lagi sanggup melanggar perintah Allah demi keselesaan anak isteri dan keseronokan hidup. Dari sinilah punca pecah amanah, rasuah, dan segala macam lagi penyakit masyarakat yang sememangnya menjadi larangan keras dalam agama.

7.Hasutan juga akan dilakukan dari kanan manusia. Lafaz ‘an aimaanihim’ digunakan dan bukannya ‘ala aimaanihim’ memberi makna yang tersirat yang amat tinggi. Ia tidak lagi membawa hakiki iaitu sebelah kanan manusia begitu juga ‘an’ membawa makna bahawa syaitan tidak mempunyai kuasa penuh terhadap manusia. Syaitan hanya mampu menggoda dan manusia masih boleh berfikir dan membuat keputusan untuk menolaknya. Hasutan dari kanan ini bermaksud syaitan akan berusaha menghalang manusia agar tidak melakukan ketaatan dan apa juga perkara baik atau kebajikan yang boleh mendatangkan pahala. Usaha syaitan agar manusia tidak melakukan amal kebaikan, jika ia tidak mampu menghalang syaitan akan berusaha untuk kurangkan pahala dan jika kebaikan sudah dilakukan akan dihasut lagi agar rosaknya pahala tersebut.

8.Manakala maksud hasutan dari kiri pula ialah syaitan akan berusaha agar manusia melakukan kemungkaran dan maksiat pada Allah. Syaitan akan berusaha agar manusia kufur pada Allah, jika tidak mampu, akan dihasut agar melakukan dosa besar, jika tidak mampu lagi akan dihasut agar melakukan dosa kecil. Begitu lah kerja iblis dan syaitan melaksanakan kerja tanpa jemu dan letih demi dendam kesumatnya pada manusia.

9. Allah telah memperincikan tentang hasutan iblis dan syaitan berusaha untuk menyesatkan manusia. Jadi manusia perlulah berhati-hati agar tidak lagi terperangkap dengan hasutan Iblis.

PERBINCANGAN

1. Bincangkan bagaimana cara mengenal pasti hasutan iblis dan cara menghindarinya.

SUBURI JIWA: AYAT 8-9 SURAH AL-A'RAAF

Oleh: Dr Abdullah bin Hamzah

Surah al A’raf Ayat 1- 11 (muka surat 151) Tadarus selama 15 minit

AYAT PERBINCANGAN (Ayat 8-9 Surah al A’raf) Setengah jam.

وَٱلۡوَزۡنُ يَوۡمَئِذٍ ٱلۡحَقُّۚ فَمَن ثَقُلَتۡ مَوَٰزِينُهُۥ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ٨ وَمَنۡ خَفَّتۡ مَوَٰزِينُهُۥ فَأُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ خَسِرُوٓاْ أَنفُسَهُم بِمَا كَانُواْ بِ‍َٔايَٰتِنَا يَظۡلِمُونَ ٩

Mafhumnya:  Dan timbangan amal pada hari itu adalah benar; maka sesiapa yang berat timbangan amalnya (yang baik), maka mereka itulah orang-orang yang berjaya.(8) Dan sesiapa yang ringan timbangan amalnya (yang baik), maka mereka itulah orang-orang yang merugikan dirinya sendiri, dengan sebab mereka berlaku zalim terhadap ayat-ayat Kami (dengan meletakkannya pada bukan tempatnya).(9) Surah al A’raf.

 

PENGAJARAN

1. Ayat ini membincangkan tentang keadilan Allah Taala di Akhirat nanti. Allah Taala dengan sifatnya yang maha tahu telah mengetahui nasib setiap manusia dengan segala kadar pahala dan dosa mereka semua. Namun Ia mahu menzahirkan lagi keadilannya dengan mewujudkan sesi mengaudit segala amalan berdasarkan tingkah laku manusia sepanjang hidup mereka di dunia.

2.Proses timbangan amalan di Akhirat nanti adalah benar dan pasti berlaku. Cuma kaedah ukuran atau timbangan yang diguna pakai tidak diketahui. Bagaimana berat amalan itu dikira dan diukur. Di dunia ini sesuatu yang boleh ditimbang ialah apa yang mempunyai jisim dan berat. Kewujudan graviti menentukan berat jisim sesuatu benda. Di akhirat nanti amalan atau kelakuan manusia akan ditimbang berdasarkan kaedah dan mekanisme terserah pada Allah Taala. Apa yang penting ialah ia tidak sama dengan apa yang digambarkan oleh manusia berdasarkan pengalaman hidup manusia di dunia ini.

3.Ulama berpandangan bahawa proses timbangan ini betul-betul wujud dan setiap orang akan melaluinya tanpa berkecuali. Namun ada juga yang berpandangan bahawa ‘al-mizan’ ini merupakan konsep dan falsafah sahaja yang menggambarkan keadilan Allah Taala. Apa yang disepakati ialah proses timbangan ini ingin membuktikan bahawa Allah sekali-kali tidak menzalimi sesiapa pun.

4. Proses timbangan ini merupakan kesinambungan kepada ayat 160 surah al-An’am yang menyebut bahawa setiap amalan baik akan digandakan sepuluh kali ganda manakala amalan buruk hanya dikira sebagai sekali sahaja. Timbangan ini akan mengukuhkan lagi bahawa dengan peluang yang begitu luas yang Allah berikan telah disia-siakan begitu sahaja oleh mereka yang kufur. Ini ialah bukti bahawa Allah tidak menzalimi mereka bahkan mereka yang kufur itu menzalimi diri sendiri dengan sengaja memilih untuk ingkar pada Allah.

5.Timbangan amalan adalah amat teliti dari sekecil-kecil amalan hingga sebesar-besarnya akan ditimbang. Sistem timbangan adalah amat teliti sebagaimana telitinya Allah mencipta langit dan bumi sudah pasti tiada cacat cela atau masalah teknikal yang boleh menafikan keadilan Allah.

6.Jika seseorang itu amalan kebaikannya beratnya melebihi dosanya, dia tergolong dalam golongan orang yang berjaya mendapat keredaan Allah dan akan dianugerahkan kepadanya syurga. Namun jika timbangannya menunjukkan amalan baiknya amat ringan berbanding dengan dosanya yang lebih berat, amat celakalah nasib mereka kerana tiada lagi peluang kali kedua. Mereka tergolong dalam kalangan orang yang rugi.

7. Allah menegaskan bahawa mereka yang ringan amalan baiknya ialah mereka memandang remeh ayat-ayat Allah iaitu panduan yang Allah turunkan kepada mereka. Mengabaikan panduan al Quran dan tidak mengambil pengajaran daripadanya ialah penyebab utama kerugian mereka di Akhirat nanti.

8.Yakin dan percaya kepada proses timbangan di akhirat ini ialah persoalan aqidah yang termasuk dalam komponen beriman pada hari akhirat. Penghayatan konsep timbangan amalan ini perlu diyakini dan dihayati dalam kehidupan seharian oleh setiap umat Islam agar ia dapat mempengaruhi keputusan dan tindak tanduk yang dilakukan seharian. Apa yang berlaku pada hari ini konsep kepercayaan dan keimanan pada hari Akhirat tidak dihayati dengan mendalam. Ramai umat Islam masih gagal untuk memahami dan menghayati hari Akhirat dengan setiap peristiwa dan perjalanan yang wajib dilalui. Hasilnya apa yang kita lihat pada hari ini, masih ramai umat Islam tidak berakhlak malah secara terang-terangan langgar perintah Allah tanpa segan silu.

9.Umat Islam semua perlu  memahami konsep dan falsafah meyakini hari Akhirat yang amat banyak diterangkan dalam al-Quran. Mengabaikan ayat-ayat al-Quran ialah merupakan punca kerugian di Akhirat nanti. Membaca al Quran bukan hanya sekadar untuk mendapat pahala dan berkat tetapi ia adalah untuk memahami dan menghayati pesan Allah dan petunjuknya.

 

PERBINCANGAN

1. Bincangkan konsep ‘Mizan’ atau timbangan amalan di Akhirat nanti dan bagaimana nasib mereka yang pahala dan dosanya samarata.

2. Bincangkan bagaimana cara untuk mendidik diri agar sentiasa menyedari bahawa hari Akhirat adalah hari yang amat menggerunkan di mana semua amalan dan gerak geri manusia di dunia akan disemak dengan teliti untuk menentukan nasibnya ke syurga atau neraka.

 

Artikel ini adalah merupakan bahan Program Suburi Jiwa yang dijalankan untuk semua pelajar Institut Pendidikan Guru Kampus Pendidikan Islam (IPG KPI). Bahan ini boleh diguna semula sebagai bahan usrah atau program lain yang sesuai. 

SUBURI JIWA :Ayat 85 dan 86 Surah al Nisa

Oleh: Dr Abdullah Hamzah

Surah al Nisa ayat 85 dan 86

Mafhum : Sesiapa yang memberikan syafaat yang baik nescaya ia akan memperoleh bahagian (pahala) daripadanya; dan sesiapa yang memberikan syafaat yang buruk, nescaya ia akan mendapat bahagian (dosa) daripadanya. Dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.(85). Dan apabila kamu diberikan penghormatan dengan sesuatu ucapan hormat (seperti memberi salam), maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik daripadanya, atau balaslah dia (dengan cara yang sama). Sesungguhnya Allah sentiasa menghitung tiap-tiap sesuatu.(86).

PENGAJARAN

1. Allah menyatakan bahawa sesiapa melakukan ‘Syafa’ah’ iaitu membantu atau memberi ruang kepada seseorang untuk merealisasikan kebaikan atau perkara yang mendatangkan faedah yang baik kepada manusia, pastinya Allah akan memberi ganjaran pahala kepadanya sebagaimana kebaikan yang dilakukan oleh orang lain itu. Lafaz ‘Nasiib’ adalah pasti mendapat ganjaran yang besar. Ini bermaksud sesiapa yang mempermudahkan atau membantu sesuatu yang baik dapat dilaksanakan ia akan mendapat pahala ganjaran disisi Allah.

2. Begitu juga sebaliknya sesiapa yang memberi ‘syafa’ah siayyi’ah’ iaitu membantu atau mempermudahkan sesuatu perkara buruk atau kemungkaran Allah akan bagi ‘kiflun’ balasan setimpal dengan keburukan yang telah dilakukan. ‘Kifl’ di sini lebih sedikit dan lebih ringan dari perkataan ‘nasiib’ yang menggambarkan yang banyak. Di sini Allah ingin menggambarkan bahawa dia maha pemurah dan pengasih kepada sesiapa yang membantu ‘syafa’ah hasanah’ akan mendapat ganjaran besar pahala, tetapi mereka yang membantu’syafa’ah sayyi’ah’ hanya dibalas setimpal dengan kejahatan.

3. Sesungguhnya Allah maha berkuasa memberi makan ‘muqiita’ kepada semua makhluk. Semua rezeki makhluk tidak mengira yang taat atau yang engkar semuanya di tangan Allah.  Orang beriman perlu berusaha membantu dan memenuhi keperluan saudaranya dalam kehidupan seharian. Cuma bantuan kearah kebaikan akan mendapat ganjaran pahala yang besar dan bantuan kearah keburukan juga akan mendapat balasan yang setimpal.

4. Kemudian Allah mengajar tentang adab berkomunikasi dan mengucap selamat. Dalam Islam ucapan selamat apabila berjumpa ialah ‘Assalamu alaikum’ itu yang paling ringkas. Ianya bermaksud Keselamatan atau kesejahteraan untuk kamu. Kata-kata dan doa yang baik ini wajib dijawab sekurang-kurangnya dengan jawapan yang setara ‘Wa alaikumussalam’ yang bermaksud kesejahteraan juga kepada kamu. Allah menggalakkan bahawa salam itu dijawab dengan lebih baik lagi seperti dengan tambahan ‘warahmatullahi wa barakaatuh’ yang bermaksud rahmat Allah kepada kamu dan juga keberkatannya. Memberi salam adalah sunat manakala menjawab salam adalah wajib.

5. Berdasarkan al-Sunnah, orang perlu memulakan salam ialah orang yang datang kepada tuan rumah, orang berkenderaan kepada orang sedang berjalan, orang yang berjalan kepada orang yang duduk, orang yang sedikit kepada yang ramai, orang yang lebih muda kepada yang lebih tua. Seorang lelaki dilarang memberi salam kepada perempuan muda ‘ajnabi’ (orang luar yang tidak dikenali) kerana ialah boleh menimbulkan fitnah.

6. Di dalam tafsir al-Munir menukilkan bahawa al-Suyuti menyebut bahawa tidak wajib menjawab salam orang kafir tetapi jika hendak dijawab salam ialah dengan mengatakan ‘wa alaikum’ yang bermaksud begitu juga kepada mu. Jika orang kafir dilihat sengaja mempermainkan salam ianya tidak perlu dijawab tetapi jika kita pasti mereka ikhlas memberi salam dan jelas perkataannya adalah ‘assalamualaikum’ maka di sini kita wajib menjawab dengan ‘wa alaikumussalam’ berdasarkan keadilan dan ihsan yang telah diajar oleh Islam sebagaimana diterangkan oleh ayat 86 surah al-Nisa di atas. Cuma sebahagian ulamak mengatakan bahawa tidak perlu dipanjangkan kepada ungkapan ‘warahmatullahi wabarakaatuh’ yang bermaksud rahmat Allah untuk kamu dan keberkatannya kerana ia hanya untuk umat Islam.

7. Sebahagian besar ulamak memberi kelonggaran kepada bukan Islam yang tinggal bersama umat Islam untuk diberi salam kepada mereka mudah mudahan ucapan salam itu akan lebih menjinakkan mereka kepada Islam Pandangan ini juga diriwayatkan oleh al-Nukha’ei. Kesimpulannya ialah sebahagian ulamak mengharuskan memberi salam kepada non muslim dan dan juga menjawabnya. (Tafsir al-Munir 5/187).

PERBINCANGAN

1. Bincangkan konsep ‘Syafa’ah hasanah’ dan ‘Syafa’ah Sayyi’ah’ dalam konteks amalan masyarakat Islam di Malaysia.

2. Bincangkan konsep salam dalam hubungan dengan non muslim di Malaysia dan kepentingannya dalam dakwah.

Artikel ini adalah bahan  Program SUBURI JIWA 22 Julai 2014

Iblis Penderhaka petama di alam ini

-->

Malam tadi adalah merupakan perjumpaan rakan Iman kedua bagi beberapa orang pelajar sebuah kolej di sini. Saya diberi tanggungjawab untuk membimbing beberapa orang pemuda yang cintakan Islam. Insya Allah mudah mudahan mereka inilah akan menjadi benih-benih yang akan melahirkan penggerak perjuangan Islam dalam arus kemodenan ini.

Oleh kerana program rakan iman ini baru dimulakan dan belum dihayati sepenuhnya sistem perjalanannya. Ianya adalah merupakan sesi pengenalan dan penyesuaian diri. Dimulakan dengan Tadarus Al Quraan surah Al A’raf dari ayat 1 hingga 34.

Ayat yang dipetik untuk dibincangkan ialah dari ayat 10 hingga ayat 17 yang menceritakan tentang penciptaan Nabi Adam Alaihissalam selepas sekian lama malaikat, jin dan syaitan diciptakan. Allah ciptakan manusia dengan rekabentuk yang istimewa dan tersendiri. Perkataan “Sawwarnakum” membawa maksud yang luas tentang penciptaan manusia yang mempunyai bentuk hampir sama tetapi berlainan wajah dan rupa. Kelebihan penciptaan manusia ialah kepelbagaian rupa paras dan dan sifat dalaman.

Apabila Allah memerintahkan malaikat dan jin tunduk kepada Adam makhluk ciptaan terkini ini semua malaikat patuh dan sujud melainkan yang bernama Iblis. Ia engkar dan apabila ditanya kenapa dia tidak mahu sujud ia menjawab: “Aku lebih baik dari dia, Kamu telah ciptakan aku dari api sedangkan kamu ciptakan dia dari tanah”.

Terserlah sifat bangga dengan kelebihan yang ada pada dirinya berbanding dengan orang lain. Inilah salah satu petunjuk yang Allah mahu sampaikan kepada kita bahawa sesiapa yang merasa bangga dan rasa mempunyai kelebihan keatas orang lain seterusnya mempunyai kelayakan lebih dari orang lain adalah mewarisi sifat Iblis laknatullah, makhluk yang pertama engkar kepada Allah di alam maya ini. Jangan sekali-kali kita mewarisi sifat iblis ini.

Apabila Allah menghalau Iblis dari syurga, permohonan Iblis kepada Allah agar dipanjangkan umurnya dan tidak dimatikan sehinggalah pada hari kiamat. Allah mengkabulkan permintaan Iblis. Iblis berikrar dengan Allah dengan mengatakan oleh kerana Allah telah mengharamkan dia dari merasai nikmat syurga, ia akan berusaha sedaya upaya berkempen kepada manusia agar tidak bersyukur kepada Allah agar mereka juga tidak dapat merasai nikmat syurga yang Allah haramkan kepadanya. Lihatlah amat jahatnya sikap Iblis. Tapi sayangnya amat ramai dari kalangan kita yang telah menjadi pengikut Iblis.

Antara peringatan untuk ahli rakan iman untuk sebagai persediaan untuk perjumpaan minggu hadapan:

- Mendalami bab apa ertinya saya muslim dari sudut aqidah dari buku Apa ertinya saya menganut Islam oleh Dr Fathi Yakan.

- Bersedia untuk perbincangan dengan membawa dalil naqli al Quran atau hadis dalam huraian.

- Membiasakan dengan buku catatan dan mencatat perkara penting yang telah dibincangkan.

- Beristiqamah dengan bacaan Al Quraan setiap hari.

- Berusaha untuk berkempen kepada sahabat yang lain agar mengambil bahagian dalam program rakan iman.

Perjumpaan rakan iman berakhir pada jam 11.15 malam. Alhamdulillah.