Kekayaan Dua Dunia Pun Tidak Mampu Menebus Azab Akhirat (Surah al-Mā'idah: 36)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَبِهِ نَسْتَعِينُ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

Segala puji bagi Allah Tuhan sekalian alam. Kepada-Nya kita memohon pertolongan. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga Baginda serta para sahabat seluruhnya.

Firman Allah SWT:

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

Maksudnya: "Sesungguhnya orang-orang yang kafir, sekiranya mereka memiliki segala yang ada di bumi dan ditambah lagi sebanyak itu bersamanya untuk dijadikan tebusan bagi melepaskan diri daripada azab pada Hari Kiamat, nescaya tebusan itu tidak akan diterima daripada mereka. Dan bagi mereka azab yang amat pedih." (Surah al-Mā'idah: 36) 

Ramai manusia menyangka bahawa harta mampu menyelesaikan segala masalah. Dengan wang, seseorang boleh membeli rumah, tanah, kenderaan, pendidikan, rawatan, bahkan pengaruh dan kedudukan. Namun Allah mengingatkan bahawa akan datang satu hari di mana seluruh kekayaan dunia sudah tidak lagi bernilai.

Firman Allah SWT: "Sesungguhnya orang-orang yang kafir..." Ayat ini menggambarkan keadaan orang yang memilih kekufuran dan menolak petunjuk Allah sehingga menemui-Nya tanpa iman dan tanpa taubat.

Allah berfirman: "Sekiranya mereka memiliki segala yang ada di bumi dan ditambah lagi sebanyak itu bersamanya..." Menurut rumusan tafsir al-Ṭabari, Ibn Kathir, al-Qurṭubi, Ibn 'Ashur dan al-Sa'di, Allah menggunakan gambaran yang sangat luar biasa. Bukan sekadar memiliki sebuah negara, bukan sekadar menjadi manusia paling kaya di dunia, tetapi memiliki seluruh isi bumi, bahkan ditambah lagi sebanyak itu. Namun semua kekayaan tersebut masih tidak mencukupi.

Mengapa?

Kerana pada Hari Kiamat, nilai sebenar bukan lagi harta, tetapi iman dan amal soleh. Allah meneruskan firman-Nya: "Untuk dijadikan tebusan bagi melepaskan diri daripada azab Hari Kiamat." Di dunia, manusia boleh membayar denda, pampasan atau wang jaminan. Ada yang mampu menyelesaikan masalah dengan kekayaan dan pengaruh.

Tetapi di akhirat, tiada sistem tebusan.Tiada wang.Tiada pangkat.Tiada hubungan keluarga.Tiada peguam.Tiada orang yang mampu membeli keselamatan.

Allah berfirman: "Nescaya tebusan itu tidak akan diterima daripada mereka." Perkataan مَا تُقُبِّلَ  menunjukkan penolakan yang mutlak. Bukan kerana nilai tebusan itu kecil. Sebaliknya kerana Hari Kiamat bukan tempat untuk membeli keselamatan. Hari itu ialah hari menerima balasan terhadap apa yang telah diusahakan ketika hidup di dunia.

Allah mengakhiri ayat ini dengan firman-Nya: "Dan bagi mereka azab yang amat pedih." Ayat ini bukan bertujuan menanam rasa putus asa, tetapi memberi peringatan bahawa peluang sebenar berada di dunia, bukan di akhirat. Selagi kita masih hidup, kita masih boleh beriman, bertaubat, bersedekah, beribadah dan memperbaiki diri. Apabila tiba Hari Kiamat, semuanya telah terlambat.

Dalam masyarakat kita hari ini, ramai yang terlalu sibuk mengumpulkan harta sehingga terlupa mengumpulkan bekalan akhirat. Ada yang bekerja tanpa mengenal waktu tetapi tidak sempat solat berjemaah. Ada yang sanggup menggadaikan integriti demi keuntungan. Ada yang mengumpul berjuta-juta ringgit, tetapi terlalu berkira untuk bersedekah. Ada yang mewariskan kekayaan yang banyak kepada anak-anak, tetapi tidak mewariskan ilmu, akhlak dan agama.

Ayat ini mengingatkan bahawa kekayaan bukanlah masalah. Yang menjadi masalah ialah apabila harta menjadi tujuan hidup, bukan alat untuk mencari keredaan Allah. Harta yang digunakan pada jalan Allah akan menjadi bekalan di akhirat. Harta yang hanya dikumpulkan tanpa ketaatan akhirnya akan ditinggalkan, manakala pemiliknya akan menghadap Allah seorang diri.

Marilah kita berusaha mengamalkan beberapa perkara:

1.      Menjadikan harta sebagai amanah, bukan matlamat hidup.

2.      Memperbanyakkan sedekah dan wakaf sebagai bekalan akhirat.

3.      Mengutamakan iman dan amal soleh berbanding kemewahan dunia.

4.      Menggunakan rezeki yang Allah kurniakan untuk membantu agama dan manusia.

5.      Sentiasa mengingati bahawa peluang beramal hanya ada selagi kita masih hidup.

 

"Ya Allah, janganlah Engkau jadikan dunia sebagai cita-cita terbesar kami dan batas pengetahuan kami. Kurniakanlah kepada kami hati yang sentiasa terpaut kepada akhirat, dan jadikanlah harta yang Engkau anugerahkan sebagai bantuan untuk kami mentaati-Mu dan meraih keredaan-Mu."

Āmīn yā Rabbal 'ālamīn.

Jangan Mengangkat Manusia Menjadi Tuhan (Surah al-Mā'idah: 17)

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَبِهِ نَسْتَعِينُ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ أَجْمَعِيْنَ.

Maksudnya: Segala puji bagi Allah Tuhan sekalian alam. Kepada-Nya kita memohon pertolongan. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga Baginda serta para sahabat seluruhnya. 

Firman Allah SWT dalam Surah al-Mā'idah ayat 17:

لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ۗ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Maksudnya: "Sesungguhnya kafirlah orang-orang yang berkata: 'Sesungguhnya Allah ialah al-Masih putera Maryam.' Katakanlah (wahai Muhammad): 'Siapakah yang dapat menghalang kehendak Allah sedikit pun jika Dia hendak membinasakan al-Masih putera Maryam, ibunya dan semua yang ada di bumi?' Dan milik Allah sahajalah kerajaan langit dan bumi serta apa yang ada di antara kedua-duanya. Dia menciptakan apa yang Dia kehendaki, dan Allah Maha Berkuasa atas segala sesuatu."

Selepas Allah menjelaskan bahawa Rasulullah SAW membawa cahaya dan petunjuk kepada manusia, ayat ini memperbetulkan satu penyelewengan akidah yang berlaku dalam kalangan sebahagian penganut Nasrani, iaitu mengangkat Nabi Isa AS ke kedudukan ketuhanan.

Menurut al-Ṭabari, Ibn Kathir dan al-Qurṭubi, ayat ini ditujukan kepada golongan yang mendakwa bahawa al-Masih ialah Allah. Al-Quran menolak kepercayaan ini dengan hujah yang sangat mudah tetapi amat kuat. Sekiranya Nabi Isa AS benar-benar Tuhan, bagaimana mungkin Baginda dan ibunya berada di bawah kekuasaan Allah?

Allah memerintahkan Rasulullah SAW bertanya: "Siapakah yang dapat menghalang kehendak Allah jika Dia hendak membinasakan al-Masih putera Maryam, ibunya dan seluruh manusia di bumi?"

Menurut para mufassir, hujah ini menunjukkan bahawa setiap makhluk, termasuk Nabi Isa AS dan Maryam AS, berada di bawah kekuasaan Allah. Mereka tidak memiliki kuasa mutlak terhadap diri sendiri, apatah lagi terhadap seluruh alam. Sifat bergantung kepada Allah adalah sifat makhluk, bukan sifat Tuhan.

Kemudian Allah menegaskan: "Dan milik Allah sahajalah kerajaan langit dan bumi serta apa yang ada di antara kedua-duanya."

Menurut Ibn 'Ashur dan al-Sa'di, ayat ini menegaskan bahawa hanya Allah memiliki kekuasaan mutlak. Semua makhluk, termasuk para nabi, malaikat, manusia dan seluruh alam semesta hanyalah hamba ciptaan-Nya.

Allah juga berfirman: "Dia menciptakan apa yang Dia kehendaki."

Kelahiran Nabi Isa AS tanpa bapa bukan bukti bahawa Baginda ialah Tuhan. Sebaliknya, ia merupakan tanda kekuasaan Allah. Jika penciptaan tanpa bapa menjadikan seseorang itu Tuhan, maka Nabi Adam AS lebih layak dianggap demikian kerana baginda diciptakan tanpa bapa dan tanpa ibu. Namun al-Quran dengan jelas menyatakan bahawa kedua-duanya hanyalah hamba dan nabi Allah.

Firman Allah SWT:

إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ

Maksudnya: "Sesungguhnya perumpamaan Isa di sisi Allah adalah seperti Adam. Allah menciptakannya daripada tanah, kemudian Dia berfirman kepadanya: 'Jadilah!', maka jadilah dia." (Surah Āli 'Imrān: 59)

Ayat ini menunjukkan bahawa mukjizat bukan bukti ketuhanan, tetapi bukti kekuasaan Allah. Walaupun kebanyakan umat Islam tidak menganggap manusia sebagai Tuhan, ayat ini tetap memberi peringatan kepada kita agar tidak mengangkat manusia melebihi kedudukannya.

Kadangkala seseorang terlalu taksub kepada tokoh agama, pemimpin, guru atau individu tertentu sehingga semua kata-katanya dianggap benar tanpa dinilai berdasarkan al-Quran dan sunnah. Ada pula yang meletakkan harta, pangkat, artis, ahli politik atau tokoh terkenal sebagai pusat kehidupan sehingga segala keputusan dibuat demi memenuhi kehendak manusia, bukan keredaan Allah.

Inilah yang perlu dielakkan. Islam mengajar kita mencintai dan menghormati para nabi, ulama serta pemimpin yang soleh, tetapi pengabdian mutlak hanya kepada Allah SWT.

Marilah kita berusaha mengamalkan beberapa perkara:

1.      Memperbaharui akidah tauhid dengan meyakini bahawa hanya Allah yang memiliki kuasa mutlak.

2.      Menghormati para nabi, ulama dan guru tanpa mengangkat mereka melebihi kedudukan yang ditetapkan syarak.

3.      Menilai setiap pandangan berdasarkan al-Quran dan sunnah, bukan semata-mata kerana siapa yang mengucapkannya.

4.      Menghindari sikap taksub kepada individu, kumpulan atau ideologi sehingga mengatasi kebenaran.

5.      Memperbanyakkan tadabbur ayat-ayat al-Quran yang menguatkan keimanan kepada sifat-sifat Allah.

"Ya Allah, tetapkanlah hati kami di atas tauhid. Jadikanlah kecintaan kami kepada-Mu mengatasi segala kecintaan yang lain. Jauhkanlah kami daripada sikap melampaui batas dalam agama, dan kurniakanlah kepada kami kekuatan untuk mengikuti kebenaran serta terus istiqamah di atasnya sehingga kami bertemu dengan-Mu."

Āmīn yā Rabbal ‘ālamīn.

Iman Tidak Sempurna Tanpa Tunduk kepada Rasulullah SAW (an-Nisā’: 65)

 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ، وَبِهِ نَسْتَعِيْنُ، وَصَلَّى اللهُ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلٰى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ.

Segala puji bagi Allah Tuhan sekalian alam, kepada-Nya kita memohon pertolongan. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga Baginda, serta para sahabat seluruhnya. 

Firman Allah SWT dalam Surah an-Nisā’ ayat 65:

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

Maksudnya: “Maka demi Tuhanmu (wahai Muhammad)! Mereka tidak beriman sehingga mereka menjadikan engkau hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap keputusanmu, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.”

Ibn Kathir menafsirkan bahawa ayat ini adalah penegasan bahawa iman sejati menuntut tiga perkara: menjadikan Rasulullah SAW sebagai hakim, tidak merasa berat hati dengan keputusan Baginda, dan menerima dengan penuh reda. Tanpa tiga perkara ini, iman tidak sempurna.

Al-Qurtubi menjelaskan bahawa ayat ini turun berkenaan seorang sahabat yang tidak puas hati dengan keputusan Rasulullah SAW lalu ingin berhukum kepada orang lain. Allah menegur dengan keras bahawa sikap ini bertentangan dengan iman.

Syed Qutb menulis bahawa ayat ini adalah kayu ukur iman sebenar. Ramai yang mendakwa beriman, tetapi bila hukum Islam bertentangan dengan hawa nafsu, mereka menolak. Inilah tanda iman yang rapuh.

Syaikh Mutawalli al-Sya‘rawi berkata: “Menyerah diri kepada Rasulullah SAW bukan hanya pada zamannya, tetapi juga melalui sunnah Baginda. Sesiapa yang menolak sunnah, maka imannya cacat, kerana sunnah adalah penjelas al-Quran.”

Rasulullah SAW bersabda:

كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى، قِيلَ: وَمَنْ يَأْبَى يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى

Maksudnya: “Semua umatku akan masuk syurga kecuali mereka yang enggan.” Para sahabat bertanya: “Siapa yang enggan, wahai Rasulullah?” Baginda bersabda: “Sesiapa yang taat kepadaku, dia akan masuk syurga. Sesiapa yang derhaka kepadaku, dialah yang enggan.” (Hadis riwayat al-Bukhari)

Hadirin sekalian, ayat ini menjadi ukuran bagi umat Islam pada setiap zaman.

1.                  Dalam kehidupan individu: Iman menuntut kita menerima hukum Allah dan Rasul, walaupun bertentangan dengan nafsu. Contohnya, hukum menutup aurat, menjauhi zina, meninggalkan riba – semuanya mesti diterima dengan hati yang reda.

2.                  Dalam keluarga & masyarakat: Bila timbul perselisihan, kembali kepada syariat. Jangan cari helah dalam adat atau undang-undang dunia semata-mata yang menolak hukum Allah.

3.                  Dalam pentadbiran & negara: Pemimpin wajib menjadikan al-Quran dan sunnah sebagai dasar keputusan. Jika tidak, keadilan sejati tidak akan tercapai.

Marilah kita sama sama amalkan perkara berikut dalam kehidupan kita:

1.                  Hidupkan rasa cinta kepada sunnah Rasulullah SAW dengan mengamalkannya dalam kehidupan seharian.

2.                  Jangan persoalkan hukum Allah dengan logik semata-mata, sebaliknya belajar untuk memahami hikmah di sebaliknya.

3.                  Didik anak-anak agar mereka terbiasa menerima hukum Islam dengan reda, bukan rasa terpaksa.

Ayat ini mendidik kita bahawa ukuran iman bukan sekadar ucapan syahadah, tetapi sejauh mana kita rela tunduk dan menerima hukum Allah serta Rasul-Nya dengan sepenuh hati.

“Ya Allah, jadikanlah kami orang yang menyerah diri kepada hukum-Mu dan hukum Rasul-Mu, janganlah Engkau letakkan dalam hati kami rasa keberatan terhadap keputusan-Mu, dan tetapkanlah kami di atas sunnah sehingga kami menemui-Mu.”

Āmīn ya Rabbal ‘ālamīn.

Adab Memberi dan Menjawab Salam (an-Nisā’: 86)

 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ، وَبِهِ نَسْتَعِيْنُ، وَصَلَّى اللهُ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلٰى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ.

Segala puji bagi Allah Tuhan sekalian alam, kepada-Nya kita memohon pertolongan. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga Baginda, serta para sahabat seluruhnya.

Firman Allah SWT dalam Surah an-Nisā’ ayat 86:

وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا

Maksudnya: “Dan apabila kamu diberi penghormatan dengan sesuatu ucapan hormat (salam), maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik daripadanya, atau balaslah ia (dengan yang serupa). Sesungguhnya Allah sentiasa menghitung tiap-tiap sesuatu.” 

Ibn Kathir menafsirkan bahawa ayat ini menunjukkan kewajipan menjawab salam. Jika seseorang memberi salam dengan lafaz ringkas, kita dianjurkan membalas dengan lafaz yang lebih sempurna. Jika tidak mampu, maka balasan yang sama pun mencukupi.

Al-Qurtubi menjelaskan bahawa ucapan salam adalah doa penuh barakah, bukan sekadar sapaan biasa. Sebab itu Allah perintahkan ia dijawab dengan lebih baik, sebagai tanda memuliakan sesama Muslim.

Syed Qutb menulis bahawa salam adalah lambang ukhuwah Islamiah. Ia membawa mesej kasih sayang, keamanan, dan doa. Masyarakat Islam yang hidup dengan budaya salam akan sentiasa aman dan erat persaudaraan.

Syaikh Mutawalli al-Sya‘rawi berkata: “Orang yang memulakan salam sebenarnya sedang mendoakan saudaranya dengan keamanan, rahmat dan keberkatan. Menjawab salam pula bermakna kita mengaminkan doa itu, bahkan menambah lebih banyak kebaikan.”

Rasulullah SAW bersabda:

أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ

Maksudnya: “Sebarkanlah salam di antara kamu.” (Hadis riwayat Muslim)

Dalam hadis lain Baginda bersabda:

مَنْ بَدَأَ بِالسَّلَامِ فَهُوَ أَوْلَى بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ

Maksudnya: “Sesiapa yang memulakan salam, maka dialah yang lebih dekat dengan Allah dan Rasul-Nya.” (Hadis riwayat al-Tabarani)

Hadirin sekalian, ayat ini mengajar kita tentang adab yang nampak kecil, tetapi sangat besar nilainya.

1.            Salam adalah doa: “Assalāmu ‘alaikum” bermaksud doa agar saudaranya mendapat keamanan. Maka ia bukan adat semata, tetapi ibadah.

2.            Wajib menjawab salam: Menjawab salam bukan pilihan, tetapi kewajipan. Lebih baik jika balas dengan lafaz yang lebih sempurna.

3.            Salam mengeratkan ukhuwah: Masyarakat yang biasa memberi salam akan hidup dengan kasih sayang dan aman.

Marilah kita sama sama amalkan perkara berikut dalam kehidupan kita:

1.            Biasakan memberi salam, bukan hanya kepada kenalan tetapi juga sesama Muslim yang ditemui.

2.            Ajarkan anak-anak budaya salam sejak kecil.

3.            Hidupkan sunnah memberi salam ketika masuk rumah, pejabat, atau majlis.

4.            Gunakan salam tulus di dunia nyata, bukan sekadar di media sosial.

Ayat ini mendidik kita bahawa salam adalah amalan mudah, tetapi ganjarannya besar. Ia menanam kasih sayang, keamanan, dan keberkatan dalam masyarakat.

“Ya Allah, jadikanlah penghormatan kami di dunia ini dengan ucapan salam, dan penghormatan kami ketika menemui-Mu di syurga dengan salam. Sebarkanlah kasih sayang dan rahmat di antara kami dengan keberkatan salam ini.”

Āmīn ya Rabbal ‘ālamīn.

Wallahu a‘lam. 

Al-Quran sebagai Membenar dan Mengesahkan Kitab Terdahulu (Aal-‘Imran: 3)

 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ، وَبِهِ نَسْتَعِيْنُ، وَصَلَّى اللهُ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلٰى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ.

Segala puji bagi Allah Tuhan sekalian alam, kepada-Nya kita memohon pertolongan. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga Baginda, serta para sahabat seluruhnya.

Firman Allah SWT dalam Surah Aal-‘Imran ayat 3:

نَزَّلَ عَلَيْكَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِٱلۡحَقِّ مُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَ

Maksudnya: “Dia telah menurunkan al-Kitab (al-Quran) kepadamu dengan kebenaran, yang membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya, dan Dia telah menurunkan Taurat dan Injil.” 

Menurut al-Qurtubi, ayat ini menegaskan bahawa al-Quran diturunkan bukan dengan kebatilan, tetapi dengan kebenaran mutlak. Ia bukan sahaja memberi petunjuk baru, tetapi juga menjadi saksi kebenaran kepada kitab-kitab samawi terdahulu.

Syed Qutb dalam Fi Zilal al-Quran menyebut bahawa al-Quran adalah penutup wahyu, datang untuk menyempurnakan risalah, bukan menolak Taurat dan Injil yang asalnya benar, tetapi mengesahkan kebenaran yang ada dalamnya sebelum diseleweng oleh manusia.

Syaikh Sya‘rawi menjelaskan bahawa perkataan bil-haqq (dengan kebenaran) bermaksud al-Quran diturunkan dengan tujuan yang jelas: memberi petunjuk, hukum, rahmat, dan panduan hidup. Ia bukan dongeng atau rekaan manusia.

Hamka dalam Tafsir al-Azhar menulis bahawa al-Quran bukan sahaja kitab agama, tetapi panduan hidup menyeluruh – ia membetulkan sejarah, memandu hukum, mendidik akhlak, dan memberi harapan akhirat. Taurat dan Injil yang asli adalah benar, namun akhirnya al-Quran datang sebagai penyempurna.

Rasulullah SAW bersabda:

وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ كَانَ مُوسَىٰ حَيًّا مَا وَسِعَهُ إِلَّا أَنْ يَتَّبِعَنِي

Maksudnya: “Demi Tuhan yang nyawa Muhammad berada di tangan-Nya, jika Nabi Musa hidup, nescaya tidak ada jalan baginya melainkan mengikuti aku.” (Hadis riwayat Ahmad)

Diceritakan bahawa Abdullah bin Salam RA, seorang pendeta Yahudi yang alim dalam Taurat, ketika mendengar ayat-ayat al-Quran, beliau berkata: “Sesungguhnya ayat ini sama dengan apa yang diturunkan kepada Musa.” Lalu beliau memeluk Islam kerana yakin al-Quran adalah penyambung kebenaran wahyu sebelumnya.

Imam Ibn Kathir rahimahullah menafsirkan bahawa ayat ini menunjukkan kesatuan risalah – semua nabi membawa ajaran tauhid, dan al-Quran datang sebagai penutup dan penyempurna risalah mereka.

Hadirin sekalian, pengajaran daripada ayat ini ialah:

1.         Al-Quran adalah kebenaran mutlak daripada Allah, bukan ciptaan manusia.

2.         Al-Quran membenarkan kitab terdahulu, tetapi juga menjadi pemisah antara yang benar dan yang telah diseleweng.

3.         Risalah para nabi adalah satu, iaitu mengajak manusia kepada tauhid dan kebenaran.

Maka marilah kita jadikan al-Quran panduan utama hidup kita:

1.         Baca dan hayati al-Quran setiap hari, jangan hanya dijadikan hiasan.

2.         Didik keluarga dan masyarakat dengan ajaran al-Quran, agar hidup kita selaras dengan wahyu.

3.         Yakin bahawa al-Quran adalah penyempurna agama, tidak perlu kepada ajaran lain yang menyesatkan.

 “Ya Allah, jadikanlah al-Quran cahaya bagi hati kami, petunjuk bagi hidup kami di dunia, dan pemberi syafaat bagi kami pada hari kiamat. Tetapkanlah kami di atas ketaatan-Mu dan mengikuti sunnah Nabi-Mu.”

Amin ya Rabbal alamin.

“JANGAN GOYAH IMAN KERANA HASUTAN” (al-Baqarah: 109)

 بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ، نَحْمَدُهُ عَلَى نِعْمَةِ الْإِسْلَامِ وَالْإِيْمَانِ، وَنَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَنَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ.

Segala puji bagi Allah Tuhan sekalian alam, kita bersyukur atas nikmat Islam dan iman. Kita bersaksi bahawa tiada tuhan selain Allah Yang Esa, dan kita bersaksi bahawa Nabi Muhammad ﷺ adalah hamba dan utusan-Nya. 

Sidang hadirin yang dirahmati Allah, marilah kita renungi firman Allah ﷻ dalam surah al-Baqarah ayat 109:

وَدَّ كَثِيْرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّوْنَكُمْ مِّنْ بَعْدِ إِيْمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِّنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوْا وَاصْفَحُوْا حَتّٰى يَأْتِيَ اللّٰهُ بِأَمْرِهٖ ۗ إِنَّ اللّٰهَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ (١٠٩)

Maksudnya:
“Ramai di kalangan Ahli Kitab suka kiranya mereka dapat mengembalikan kamu kepada kekufuran setelah kamu beriman, kerana dengki dari hati mereka, sesudah nyata kepada mereka kebenaran. Maka maafkanlah dan biarkanlah mereka sehingga Allah mendatangkan perintah-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Berkuasa atas tiap-tiap sesuatu.”

Hadirin sekalian, ayat ini mengingatkan kita bahawa ada dalam kalangan Ahli Kitab yang hasad dan tidak senang dengan iman umat Islam. Mereka berusaha menggoyahkan pegangan iman supaya kembali kepada kekufuran. Namun Allah mengajar kita agar menghadapi keadaan ini dengan sabar, memaafkan, dan tidak terikut dengan hasutan mereka, sehingga datang ketetapan Allah.

Menurut tafsir Ibn Kathir, ayat ini menegaskan bahawa kebencian dan hasad mereka bukanlah kerana kebenaran Islam tidak jelas, tetapi kerana sifat dengki yang berakar dalam hati mereka. Imam al-Tabari pula menjelaskan bahawa perintah “فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا” adalah sikap sementara sebelum perintah jihad turun, menunjukkan hikmah dalam menangani permusuhan.

Rasulullah ﷺ bersabda:

«لَا تَزُوْلُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيْمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ فِيْمَا فَعَلَ فِيْهِ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيْمَا أَنْفَقَهُ، وَعَنْ جِسْمِهِ فِيْمَا أَبْلَاهُ»

Maksudnya: “Tidak akan berganjak kaki seorang hamba pada hari kiamat sehingga ditanya tentang umurnya untuk apa dihabiskan, tentang ilmunya untuk apa diamalkan, tentang hartanya dari mana diperoleh dan ke mana dibelanjakan, dan tentang tubuhnya untuk apa digunakan.”
(Riwayat al-Tirmizi)

Pengajaran daripada ayat ini:

• Musuh Islam sering berusaha menggoyahkan iman umat Islam.
• Hasad dan dengki mendorong mereka menentang kebenaran walaupun mereka mengetahuinya.
• Umat Islam diajar untuk bersabar, memaafkan, dan tidak terburu-buru dalam menghadapi cabaran.
• Hidayah dan pertolongan Allah adalah kunci kekuatan iman.
• Allah Maha Berkuasa atas segala urusan, maka tawakal kepada-Nya adalah jalan selamat.

Marilah kita sama-sama amal saranan ayat ini dalam kehidupan kita seharian sebagaimana berikut:

1. Mantapkan ilmu dan kefahaman agama, agar iman tidak mudah digugat oleh fitnah dan hasutan.
2. Hindari sifat dengki dan iri hati, kerana ia punca kebinasaan hati.
3. Berinteraksi dengan musuh Islam secara hikmah, penuh kesabaran, sambil terus mempertahankan kebenaran.
4. Perbanyak doa agar Allah tetapkan hati, terutama dalam zaman fitnah penuh ujian.
5. Jaga ukhuwah sesama umat Islam, kerana kekuatan umat terletak pada kesatuan dan persaudaraan.

Hadirin yang mulia, ayat ini menegaskan bahawa cabaran iman itu pasti ada, tetapi kita diperintahkan untuk tetap teguh dan berserah kepada Allah.

اَللّٰهُمَّ اجْعَلْنَا مِنَ الثَّابِتِيْنَ عَلَى الْإِيْمَانِ، وَاحْفَظْ قُلُوْبَنَا مِنَ الزَّيْغِ وَالضَّلَالِ، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا وَعَادَى دِيْنَنَا.

Maksudnya: “Ya Allah, jadikanlah kami golongan yang tetap teguh atas iman, peliharalah hati kami daripada penyelewengan dan kesesatan, dan bantulah kami menghadapi sesiapa yang memusuhi kami dan agama kami.”

Āmīn yā Rabbal-‘ālamīn.

Dunia yang Menipu dan Akhirat yang Kekal (Surah al-Baqarah: 212)

  بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ، وَبِهِ نَسْتَعِيْنُ، وَصَلَّى اللهُ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلٰى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ.

Segala puji bagi Allah Tuhan sekalian alam, kepada-Nya kita memohon pertolongan. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga Baginda, serta para sahabat seluruhnya.

Firman Allah SWT dalam Surah al-Baqarah ayat 212:

زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ۘ وَٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ فَوْقَهُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ ۗ وَٱللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍۢ 

Maksudnya: “Dihiasi indah bagi orang-orang kafir itu kehidupan dunia, dan mereka memperolok-olokkan orang-orang yang beriman. Tetapi orang-orang yang bertaqwa itu berada di atas mereka pada hari kiamat. Dan Allah memberi rezeki kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya tanpa hisab.” 

Menurut al-Qurtubi, ayat ini menggambarkan bagaimana orang kafir tertipu dengan dunia. Mereka mengukur kejayaan hanya dengan harta, pangkat, dan kemewahan. Mereka memandang hina orang beriman kerana zahirnya sederhana, padahal kemuliaan sebenar akan terserlah pada hari kiamat.

Syed Qutb menekankan dalam Fi Zilal al-Quran bahawa ayat ini adalah penegasan bahawa nilai dunia bukan ukuran hakiki. Orang kafir menganggap dunia sebagai syurga mereka, sedangkan orang beriman melihat dunia hanyalah ladang akhirat. Pada hari kiamat, kedudukan terbalik – orang bertaqwa diangkat, sedangkan orang kafir terhina.

Syaikh Sya‘rawi menyebut bahawa perbuatan memperolok-olok orang beriman adalah tanda hati yang tertutup daripada hidayah. Allah memberi amaran bahawa gelak tawa mereka di dunia hanya sementara, kerana di akhirat nanti orang berimanlah yang berada di atas mereka.

Hamka dalam Tafsir al-Azhar menjelaskan bahawa dunia memang dihiasi indah – harta, wanita, anak-anak, pangkat, hiburan – tetapi semua itu fana. Orang kafir terpesona sehingga lupa hakikat hidup. Orang beriman pula menikmati dunia sekadar perlu, lalu menggunakannya sebagai bekalan menuju akhirat.

Rasulullah SAW bersabda: 

اَلدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الْكَافِرِ

Maksudnya: “Dunia ini adalah penjara bagi orang beriman dan syurga bagi orang kafir.” (Hadis riwayat Muslim)

Hadirin sekalian, ayat ini membawa pengajaran besar. Pertama, jangan tertipu dengan hiasan dunia, kerana ia hanya sementara. Kedua, jangan hina orang beriman yang sederhana, kerana kemuliaan sebenar adalah pada akhirat. Ketiga, percayalah bahawa Allah memberi rezeki tanpa batas – rezeki bukan hanya wang, tetapi juga iman, kesihatan, keluarga, dan ketenangan.

Dalam kehidupan moden, ayat ini relevan apabila kita melihat ramai yang mengukur kejayaan hanya dengan kekayaan dan gaya hidup. Ada yang merendahkan orang soleh atau orang yang hidup sederhana. Namun, kita sebagai Muslim mesti yakin bahawa nilai kita bukan pada dunia, tetapi pada iman dan taqwa.

اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَارْزُقْنَا فِي الدُّنْيَا مَا يُعِيْنُنَا عَلَى طَاعَتِكَ، وَفِي الْآخِرَةِ رِضْوَانَكَ وَجَنَّتَكَ.

Maksudnya: “Ya Allah, janganlah Engkau jadikan dunia sebagai tujuan terbesar kami dan batas ilmu kami, kurniakanlah kepada kami di dunia sesuatu yang membantu kami untuk taat kepada-Mu, dan di akhirat kurniakanlah keredaan-Mu serta syurga-Mu.”

 

Amin ya Rabbal alamin.

Wallahu a’lam.