SUTRAH : BATASAN ELAKKAN GANGGUAN KHUSYUK

Mungkin kita pernah melihat ada orang yang bersolat di kawasan lapang, di hadapannya tidak ada apa-apa yang membatasnya. Di dalam masjid sendiri pun tidak terkecuali terdapat mereka yang solat di tengah-tengah masjid jauh dari dinding, tiang, rak dan sebagainya. Lebih teruk ada yang solat di depan pintu atau di jalan laluan orang menyebabkan gangguan jemaah keluar masuk ke masjid. Perbuatan solat ini meletakkan orang lain dalam keadaan dilema untuk melintas  dihadapannya atau tidak kerana terdapat beberapa hukum yang agak keras berkaitan dengan melintas di hadapan orang yang sedang bersolat. Sepatutnya seseorang yang hendak solat perlu memastikan wujud sutrah sebagai penanda kawasan solatnya. 

Apakah yang dimaksudkan sutrah dalam solat? Sutrah ialah  batas atau penghalang yang diletakkan di depan orang yang sedang solat sebagai penghalang atau penanda kepada tempat sujud . Sutrah atau batasan ini diletakkan sebagai penanda kepada orang yag sedang bersolat agar orang lain tidak melintas atau lalu di hadapannya. Dinding dan tiang juga boleh dikira sebagai sutrah yang membataskan tempat solat.

Sutrah ini adalah penting untuk menjamin khusyuk dalam solat kerana ia membataskan pandangan mata orang yang bersolat kerana dibatasi oleh dinding dan tiang.  Ia juga mengurangkan ganguan orang melintas dan lalu lalang di hadapan yang akan mengganggu khusyuk solat itu sendiri.

Sesiapa yang ingin bersolat tidak kira solat bersendirian atau berjamaah disunatkan menjadikan sesuatu di hadapannya sebagai sutrah untuk menghalang dan mengelakkan ada orang melintas di hadapannya demi menjamin solat dapat dilaksanakan dengan khusyuk.  Persoalan sutrah ini disebut dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Majah.  Abi Said meriwayatkan dari Rasulullah telah bersabda : “Jika seseorang dari kalangan kamu solat, solatlah di belakang sesuatu yang telah kamu jadikan sebagai sutrah dan rapatlah dengan sutrah tersebut agar tidak dilalui oleh orang lain di hadapannya”. (Hadis riwayat Abu Daud dan Ibn Majah).

Persoalan sutrah ini perlu diambil berat, tidak kira solat harian biasa atau solat musafir mahupun juga solat fardhu atau sunat kerana hikmahnya yang boleh mendatangkan khusyuk. Sutrah juga  boleh berfungsi membataskan pandangan mata mereka yang bersolat dan juga boleh menjadi penghalang kepada sesiapa yang melintas di hadapannya. Perintah meletakkan sutrah berdasarkan hadis ini adalah berbentuk sunat, bukannya sebagai perintah wajib.

Secara umumnya sutrah ini adalah batasan yang boleh dilihat dengan jelas, besar dan tinggi seperti dinding, tembok atau tiang. Tetapi jika itu semua tiada, sutrah boleh ditentukan dengan batasan sejadah dan boleh juga diletakkan barangan lain untuk menunjukkan batasan sutrah seperti kain, kunci, telefon, tongkat dan sebagainya. Masjid dan surau sekarang ini karpetnya sudah ada garisan saf yang secara tidak langsung sudah menunjukkan batas sutrah. Rasulullah telah bersabda yang bermaksud : “Jika seseorang dari kamu hendak solat hendaklah ia letakkan sutrah walaupun dengan sebatang anak panah” (Hadis riwayat Ahmad dan Hakim). terdapat juga hadis yang lain Rasulullah bersabda : “ Jika seseorang dari kamu hendak bersolat, hendaklah ia meletakkan sesuatu dihadapannya. Jika ia tidak jumpa apa-apa makan letaklah sebatang tongkat, Jika tidak ada tongkat hendaklah ia membuat satu garisan agar ia tidak akan terganggu oleh orang lain yang ingin melintas dihadapannya” (Hadis riwayat Ahmad, Abu daud dan Ibn Hibban). Rasulullah sendiri pernah solat mengadap tiang masjid, pokok dan mengadap Aishah yang sedang berbaring.

Jika solat secara berjamaah, hanya imam sahaja yang perlu dibataskan dengan sutrah manakala makmum sudah dikira dengan batasan imam tadi. Namun bagi sesiapa yang solat bersendirian tanpa mengira solat fardhu atau sunat perlulah memastikan  batas sutrah  sebelum solat agar solat lebih sempurna.

Hukum bagi mereka yang melintas dihadapan orang yang sedang bersolat dengan bersutrah ialah amat berat. Ianya adalah haram dan dosanya amat berat sebagaimana sabda Rasulullah : “Seandainya orang yang melintas di hadapan orang yang sedang solat ini tahu besar dosanya, pastinya ia akan berdiri menunggu selama 40 tahun dari melintas di hadapan orang yang sedang solat”. (Hadis riwayat Bazzar).

Jika seseorang telah meletakkan sutrah atau tanda batas solat dan masih ada orang yang cuba melintas di antaranya itu, ia berhak menghalang agar tidak dilintas. Namun jika dihalang masih lagi ada yang berkeras mahu melintas dia berhak untuk menghalangnya dengan keras dan perbuatan menghalang itu tidak membatalkan solat.

Melihat kepada hadis-hadis di atas menunjukkan betapa pentingnya setiap orang perlu mengamalkan sutrah dalam setiap kali solat terutama dalam solat yang bersendirian dan jika solat berjamaah sutrah perlu diletakkan di hadapan imam sahaja. Jika sutrah diabaikan dan terdapat orang melintas dihadapan tanggngjawab diletakkan kepada kepada sesiapa yang bersolat atas kecuaiannya.

Sebagai peringatan untuk memudahkan kita umat islam, kedua-dua pihak samada yang bersolat atau yang ingin melintas perlu prihatin persoalan sutrah ini. Bagi sesiapa yang hendak solat tanggungjawabnya ialah:

a.     Memilih tempat yang sesuai untuk solat. Sebaik-baiknya carilah tempat yang ada sutrah atau penghadang seperti dinding, tembok, tiang, rak dan sebagainya dan solat dibelakangnya.

b.     Jika tiada ruang-ruang seperti di atas carilah tempat yang bukannya laluan orang lain seperti dibahagian ruang bahagian hadapan masjid kerana ia biasanya tidak menjadi laluan. Namun letaklah tanda apa saja yang jelas boleh dilihat seperti kerusi, songkok, kunci dan sebagainya sebagai tanda sutrah walaupun masjid itu sudah ada garisan dan karpet yang menunjukkan batas saf.

c.     Elakkan solat dihadapan pintu atau tempat laluan orang ramai. Walaupun diletakkan sutrah kerana ianya tetap menyusahkan orang lain. Hak laluan adalah lebih utama dari solat kita yang boleh mengganggu orang lain lebih-lebih lagi jika ianya hanya solat sunat.

Begitu juga sesiapa yang  sudah selesai solat  dan terdapat orang yang solat di sekitarnya tanggungjawabnya ialah:

a.     Tidak berbuat bising sehingga boleh mengganggu orang yang solat walaupun dengan membaca ayat suci al-Quran.

b.     Jika mahu keluar masjid atau surau,  pastikan tidak melalui di hadapan orang yang sedang solat. Perhatikan sutrah yang telah diletakkan di hadapannya dan melintaslah di luar batasan sutrah tersebut.

c.     Jika orang yang solat itu terlupa meletak sutrah atau sempadan solat letakkan sesuatu di hadapannya seperti sejadah dan sebagainya sebagai sutrah dengan bertujuan untuk memberi peringatan kepada orang lain agar tidak melintas di hadapannya secara tidak sengaja.

d.     Jika orang yang solat itu tidak meletakkan sutrah dan ia solat di bahagian belakang masjid atau surau dan anda perlu melintas di hadapannya untuk keluar anda boleh melintas di hadapannya diluar batasan kawasan sujud. Lebih muda jika masjid dan kawasan surau itu dihampari dengan karpet yang mempunyai garisan saf.

e.     Jika anda berada ditempat yang sempit dan terdapat seseorang sedang solat tanpa meletakkan sutrah sedangkan  ianya menutup laluan adalah lebih baik anda menunggu sehingga ia menghabisi solatnya sebelum melintas. Namun jikat terpaksa anda boleh melintasnya dan ia adalah perbuatan makruh yang menyebabkan kurangnya pahala dan dilihat kurang beradab berbanding jika anda menunggu sehingga selesai solat.

 

 Jika persoalan sutrah ini diambil berat dan diamalkan dalam kehidupan seharian ia boleh menjamin khusyuk dalam solat terutama memilih tempat yang sesuai untuk solat. Solat di tempat awam dan di tempat laluan orang ramai akan mngakibatkan gangguan pada solat anda itu sendiri. Kaedah sutrah ini mesti diamalkan dan umat Islam semua perlu tahu tentang kaedah ini agar tidak berlaku kekeliruan diatara umat islam itu sendiri. Berusahalah untuk memastikan anda mendapat solat yang khusyuk.

BAH MENGUJI SOLAT HAMBANYA

Banjir yang berlaku di berberapa negeri di Malaysia merupakan ujian getir bagi kepada masyarakat Islam di Malaysia terutama penduduk negeri Kelantan yang hampir separuh penduduknya terlibat dengan banjir. Banjir ini dianggap banjir terbesar pernah berlaku  dalam tempoh 40 tahun. Ribuan rumah-rumah ditenggelami air malah banyak juga rumah yang hancur runtuh tidak boleh di diami lagi. Banjir yang besar ini tidak dijangkakan dan segala  persediaan yang biasa dengan  tempohnya yang panjang melebihi seminggu. Suasana genting bermula ketika air bah yang  naik begitu cepat dengan semua sibuk menyelamatkan diri dan juga harta benda. 

Oleh kerana banjir yang mendadak dan meluas pusat pemindahan yang sedia ada tidak mencukupi. Ramai juga yang tidak sempat sampai ke pusat pemindahan hanya sempat berlindung di bukit-bukit dan tanah-tanah tinggi berdekatan. Suasana menjadi bertambah buruk apabila ramai yang terputus bekalan makanan sehingga ramai terpaksa berlapar berhari-hari lamanya sehinggalah banjir surut.

Keadaan genting sebegini mencabar mental sebagai seorang muslim dalam melaksanakan tuntutan syariah, terutama dalam pelaksanaan ibadat solat. SOLAT TETAP WAJIB DILAKSANAKAN tanpa pengecualian.

 Berdasarkan pengalaman yang diceritakan oleh mereka yang terlibat dengan banjir, persoalan solat ini memang menjadi salah satu cabaran kepada para penduduk dan juga pada penyelamat itu sendiri.  Ramai yang mengabaikan solat dengan alasan darurat. Sibuk, pakaian kotor, tiada tempat solat kerana semua tempat ditenggelami air, tiada air bersih untuk berwuduk dan sebagainya.

Ada yang mengatakan “ Allah tahu kita dalam keadaan susah  selepas ini akan qadha solat” . Ada juga yang berpandangan “Bagaimana nak solat, semua tempat ditenggelami air. Hanya dapat duduk atas kerusi,meja atau bumbung rumah sahaja.”

 Jika berada ditempat pemindahan, keadaan di sana amat padat dan suasana tidak kondusif untuk solat. Bagi yang berlindung dibukit terpaksa duduk diatas tanah atau berlantaikan tikar basah. Pakaian juga basah lecun kerana hujan yang berterusan. Keadaan ini semua menyebabkan ramai yang tidak solat.

Namun terdapat beberapa penempatan yang ada bersamanya imam dan ustaz,  solat ini amat dititik beratkan. Seorang ustaz menceritakan kepada saya bahawa ketika berlindung di bukit semua penduduk dipastikan untuk solat, malah ia dilakukan secara berjamaah walaupun dalam keadaan yang tidak sempurna. 

Dalam hal ini, kita semua sebagai seorang muslim perlu menyedari bahawa solat tetap wajib ditunaikan Cuma ia boleh dilaksanakan dalam keadaan yang sesuai dengan situasi yang di hadapi. Setiap muslim perlu bijak melihat situasi dan keadaan untuk memilih cara menunaikan solat dalam keadaan darurat. Situasi darurat memberi kelonggaran terhadap pelaksanaan solat itu sendiri.

Dalam situasi  banjir sebegini terdapat beberapa situasi darurat seperti tiada tempat sesuai untuk solat kerana semua tempat dinaiki air.  Kekalutan, kesibukan untuk urusan berpindah dan tiada tempat yang sesuai untuk solat. Dalam keadaan darurat sebegini, solat boleh ditunaikan secara jamak. Ini disepakati oleh ulamak mazhab bahawa solat jamak dalam keadaan darurat ini dibolehkan.

Ulama mengharuskan mengimpunkan solat Zuhur dan Asar, Maghrib dan Isyak disebabkan oleh sakit  dan kesukaran tertentu yang munasabah. Ulama mazhab Maliki mengharuskan jamak bagi mereka yang tidak bermusafir disebabkan hujan, tanah terlalu berlumpur untuk ke masjid  dan juga disebabkan sakit.

 

Ulama mazhab Syafie mengharuskan jamak solat disebabkan hujan lebat yang menyebab basah semua pakaian, dan sebahagian ulama Syafie turut mengharuskan atas sebab sakit, tanah dan keselamatan.

 

Ulama mazhab Hanbali turut mengharuskan jamak solat disebabkan salji, kesejukan angin kencang dan wanita yang istihadah dan seumpamanya. Mazhab Hanbali adalah yang paling luas keharusan untuk jamak ini. Mereka berhujah dengan hadis riwayat Muslim yang sohih dari Ibn Abbas yang bermaksud “ Rasulullah telah menjamakkan solat Zohor dan Asar, Maghrib dan Isyak di Madinah tanpa sebarang  sebab  ketakutan atau hujan. Ditanya kepada Ibn Abbas apakah tujuan baginda ? Maka dijawab : Baginda mahu agar tidak menyukarkan ummatnya.”

 

Berdasarkan pandangan-pandangan ulamak pelbagai mazhab diatas, termasuk ulamak mazhab Syafie, mereka yang terlibat dengan banjir dikira menghadapi  masyaqqah atau kesusahan yang boleh mengharuskan  jamak atau menghimpunkan solat zohor  bersama solat asar atau solat maghrib bersama solat isyak. Solat subuh tetap perlu dilaksanakan tepat pada waktunya. 

Perlu diingatkan bahawa dalam keadaan ini solat hanya boleh dijamak atau dihimpunkan bukannya dipendekkan atau diqasarkan kepada dua rakaat.  Dalil-dalil menyebut solat hanya diharuskan jamak bukannya diqasarkan berbanding dengan kemudahan pada musafir.  Solat jamak ini juga digalakkan dalam waktu pertama iaitu dalam waktu zohor dan dalam waktu maghrib sebagaimana keharusan menghimpunkan solat kerana hujan dalam waktu pertama sahaja.

 Cuma kelonggaran jamak solat dalam situasi banjir ini boleh dilakukan dimana-mana sahaja, tidak terhad dimasjid. Namun jika situasi amat genting dan tidak berkesempatan untuk solat jamak pada waktu pertama ianya diharuskan solat dalam waktu kedua dan perlu ada niat untuk menangguhkan solat pada waktu kedua.

Jika situasi air memenuhi semua kawasan dan tiada lantai atau dataran yang membolehkan ruang untuk solat. Sedangkan waktu pula sempit  dan tidak dapat lagi menangguh solat walaupun solat jamak. Seseorang boleh menggunakan kursi untuk solat sebagaimana solat orang sakit dimana sujud itu ditundukkan melebihi tahap rukuk. Namun jika paras air sudah melebihi paras kursi sebagai contoh sudah paras pinggang atau dada dan tiada tempat yang sesuai untuk solat manakala waktu pula sempit untuk mencari tempat yang sesuai, solat boleh dilaksanakan dalam keadaan berdiri. Gerakan rukuk dan sujud perlu dilakukan setakat yang mampu sehingga mencecah air.

Namun bagi mereka yang berlindung dibukit, solat boleh dilaksanakan dengan lebih mudah, jika cuaca dalam keadaan baik dan tidak ada kesukaran solat boleh dilaksanakan secara biasa dan tanpa jamak. Solat boleh dilakukan diatas tanah tanpa alas dan dengan berpakaian basah kerana ia masih tidak melanggar syarat sah solat.

Bagi mereka yang mereka yang tinggal di pusat perpindahan, tahap kesukaran mungkin berkurangan  kerana hanya tiada tempat wuduk tertutup untuk kaum wanita dan itu boleh diuruskan dengan berbincang untuk menyediakan tempat solat yang teratur.

Perlu diingatkan bahawa  kotoran yang dikira najis hanya tahi, kencing, darah, nanah, muntah dan bangkai sahaja. Selain dari itu tidak dikira najis yang boleh menjejaskan solat. Pakaian yang lama tak dicuci dan dikotori dengan selut, bau busuk adalah tidak menjejaskan solat. Tidak timbul tiada pakaian bersih untuk menunaikan solat dan juga tiada tempat yang sempurna sehingga solat boleh ditunaikan.

 Islam itu mudah. Allah dan RasulNya ingin memudahkan hamba dan pengikutnya. Apa yang penting ialah solat tetap dilaksanakan dalam waktunya. Itulah ujian Allah untuk hambanya. Semoga ujian bah ini akan mengangkat darjah iman dan taqwa kita semua kepada Allah.

SUBURI JIWA: Pakaian dan makanan terbaik di sisi Allah

Surah al A’raf Ayat 31- 37 (muka surat 154) Tadarus selama 15 minit

AYAT PERBINCANGAN (Ayat 31 dan 32  Surah al A’raaf) Setengah jam.

۞يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمۡ عِندَ كُلِّ مَسۡجِدٖ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ وَلَا تُسۡرِفُوٓاْۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ ٣١ قُلۡ مَنۡ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِيٓ أَخۡرَجَ لِعِبَادِهِۦ وَٱلطَّيِّبَٰتِ مِنَ ٱلرِّزۡقِۚ قُلۡ هِيَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا خَالِصَةٗ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ ٣٢

Mafhumnya: Wahai anak-anak Adam! Pakailah pakaian kamu yang indah berhias pada tiap-tiap kali kamu ke tempat ibadat (atau mengerjakan sembahyang), dan makanlah serta minumlah, dan jangan pula kamu melampau; sesungguhnya Allah tidak suka akan orang-orang yang melampaui batas. (31).  Katakanlah (wahai Muhammad): "Siapakah yang (berani) mengharamkan perhiasan Allah yang telah dikeluarkanNya untuk hamba-hambaNya, dan demikian juga benda-benda yang baik lagi halal dari rezeki yang dikurniakanNya?" Katakanlah: "Semuanya itu ialah (nikmat-nikmat) untuk orang-orang yang beriman (dan juga yang tidak beriman) dalam kehidupan dunia; (nikmat-nikmat itu pula) hanya tertentu (bagi orang-orang yang beriman sahaja) pada hari kiamat". Demikianlah Kami jelaskan ayat-ayat keterangan Kami satu persatu bagi orang-orang yang (mahu) mengetahui.(32) Surah al A’raaf.

 

PENGAJARAN

1. Imam al- Qurtubiy menyebut bahawa Allah menggunakan ungkapan wahai anak Adam dalam ayat ini adalah untuk menegaskan kepada semua manusia di atas muka bumi ini agar menutup aurat ketika tawaf. Walaupun pada asalnya,konteks ayat ini adalah untuk melarang masyarakat Arab yang tawaf di Masjidil Haram dalam keadaan telanjang. Lelaki melakukan tawaf pada waktu siang manakala perempuan pula pada waktu malam. Alasan mereka ialah  ibadat tawaf tidak patut dilakukan  dengan pakaian yang mereka telah gunakan untuk melakukan maksiat pada Allah.

2.  Allah memerintahkan orang Islam agar menutup aurat ketika hadir ke masjid. Umat Islam juga dianjurkan memakai pakaian yang terbaik dan yang paling cantik ketika menghadap Allah Taala. Lafaz ‘al-Ziinah’ di sini bermaksud menutup aurat dan ia juga bermaksud lebih dari itu iaitu pakaian yang cantik, bersih dan senang dipandang. Masjid ialah tempat awam di mana semua lapisan masyarakat berkumpul bersama-sama bermunajat kepada Allah. Dalam kehidupan seharian pun, manusia mempunyai yang mempunyai pakaian khas menggambarkan berdasarkan keperluan dan identiti pekerjaan. Begitu juga dengan pakaian ke masjid. Dalam adab ke masjid tidak ditetapkan jenis dan fesyen pakaian yang sesuai memadailah pakaian yang menutup aurat dan pakaian yang sopan. Walaupun begitu pakaian tersebut perlu dipastikan bersih dan tidak mempunyai bau busuk yang boleh mengganggu jemaah yang lain. Oleh itu adalah lebih baik jika ada pakaian yang khusus untuk ke masjid yang disenangi oleh para jemaah lain.

3. Di sini Allah ingin mendidik umat Islam agar prihatin dengan orang lain dengan memberi keselesaan kepada orang sekeliling dan mengelakkan agar tidak mengganggu dan menjejaskan keselesaan dan ketenangan hati mereka. Ini adalah untuk memberi keselesaan dan ketenangan ketika beribadah pada Allah Taala.

4. Allah memerintahkan orang beriman agar makan dan minum apa yang telah dihalalkan oleh Allah dan tidak melampaui batas dengan makan dan minum apa yang telah ditegah oleh Allah. Perkara yang halal adalah lebih banyak berbanding dengan perkara yang ditegah termasuklah pakaian, makanan dan minuman. Sebagai contoh semua minuman adalah halal melainkan arak dan minuman yang mengandungi alkohol sahaja. Oleh itu Allah amat murka pada mereka yang melakukan ‘israff’ iaitu melampaui batas dengan memilih untuk pakai, makan dan minum apa yang ditegah sedangkan amat banyak apa yang dihalalkan oleh Allah.

5. Usman bin Maz’uun pernah menyebut pada Rasulullah tentang keinginannya untuk mengasi dirinya agar tiada lagi nafsu terhadap wanita. Namun Rasulullah melarangnya berbuat demikian dan menyebut bahawa Islam menganjurkan puasa sebagai kaedah untuk  mengawal nafsu lelaki. Beberapa orang sahabat Rasulullah telah berbincang tentang hasrat mereka untuk tidak tidur sepanjang malam semata-mata beribadat. Mereka  juga berhasrat untuk tidak kahwin  dan berpuasa setiap hari demi meluangkan masa mengabdikan diri kepada Allah. Hasrat tersebut telah dilarang oleh Rasulullah dengan sabdanya : “Aku adalah orang yang paling bertakwa berbanding dengan kamu tetapi aku berpuasa dan juga berbuka, aku juga tidur setiap malam dan aku juga mengahwini wanita-wanita. Sesiapa yang tidak suka kepada cara hidup aku maka dia bukan daripada kalanganku”.

6. Allah juga menegaskan bahawa sesiapa yang mengharamkan perhiasan, makanan dan minuman yang telah  dihalalkan oleh Allah tiada bukti yang kukuh. Sedangkan semua perkara yang halal tersebut ialah perkara ‘tayyibbat’ iaitu perkara yang baik. Allah maha mengetahui perkara yang baik dan tidak baik. Manusia tidak boleh memandai-mandai dalam perkara halal dan haram. Perkara yang halal ini, ada yang sesuai untuk lelaki dan ada yang sesuai untuk perempuan dan semunya itu  ialah nikmat Allah kepada manusia.

7.  Rezeki dan nikmat yang Allah bagi ini sama ada yang halal atau haram adalah dari Allah. Namun sebagai muslim perlu memilih dan mencari yang halal dan mengelakkan dari rezeki yang haram. Rezeki di dunia adalah sama antara orang beriman dan tidak beriman. Kadang-kadang rezeki orang kafir lebih banyak dari orang beriman. Tetapi rezeki yang Allah sifatkan sebagai ‘khaalisah’ hanya di akhirat yang hanya dikhaskan untuk orang beriman sahaja.

8.  Allah telah menjelaskan perbezaan antara rezeki orang beriman dan mereka yang tidak beriman. Orang beriman beruntung kerana mendapat rezeki di dunia dan akhirat. Malah rezeki di akhirat adalah lebih bermakna dan bernilai tiada batasnya berbanding rezeki di dunia. Hanya mereka yang mengetahui dan memahami sahaja yang akan menghargai betapa beruntungnya menjadi orang yang beriman pada Allah.

PERBINCANGAN

1.  Bincangkan tentang budaya pakaian ke masjid dalam kalangan umat Islam dan juga persoalan makanan dan minuman halal dalam masyarakat kita.

SYOK SOLAT : TENANGLAH.. PAHALA SOLAT BERJEMAAH MASIH ADA

Oleh : Dr Abdullah bin Hamzah

Selalu juga kita melihat, ramai orang berlari-lari masuk ke masjid jika mereka terlewat. Lebih-lebih lagi jika mereka mendengar imam hampir menghabiskan bacaan dan hampir rukuk. Kadang-kadang keadaan ini menjadi lebih teruk jika mereka datang dengan menaiki kereta. Lantaran kerana hendak mengejar solat berjamaah dan tidak mahu terlepas rakaat, mereka akan memakir kenderaan di tempat yang paling hampir dengan masjid. Sehinggakan ada yang memakirkan kenderaannya betul-betul di tangga masjid tanpa memikirkan bahawa kenderaannya itu telah menghalang laluan para jemaah yang ingin masuk ke masjid. Saya sendiri pernah berhadapan situasi  sebegini di mana usai solat Subuh berjemaah, saya dan beberapa orang jemaah bergegas keluar untuk pergi kerja. Malangnya saya dan para jemaah terpaksa mencari dan menjolok selipar di bawah kereta yang telah dipakir betul-betul di hadapan tangga masjid sehingga memijak beberapa pasang selipar para jamaah.

Keadaan ini berlaku kerana masih ramai yang kurang jelas tentang adab ke masjid sedangkan hal ini telah diterangkan  oleh Rasulullah dengan jelas. Mengejar rakaat ini tidak hanya berlaku di Malaysia sahaja. Semasa penulis belajar di negara arab dahulu penulis melihat keadaan yang lebih teruk lagi. Terdapat segelintir umat Islam yang jahil apabila mereka tiba di masjid dan imam sedang dalam keadaan rukuk,  mereka terus mengangkat takbir di pintu masjid lagi dan berjalan dalam keadaan rukuk untuk memasuki saf salat. Hal ini amat melucukan dan ia menggambarkan betapa umat Islam masih perlu banyak mempelajari sunnah Rasulullah dalam melaksanakan tuntutan ibadah seharian.

Islam adalah agama  yang penuh dengan adab dan kesantunan dalam setiap aspek termasuk dalam situasi seperti ini. Rasulullah telah memberi bimbingan dengan jelas tentang adab ke masjid sebagaimana hadis yang riwayatkan oleh Abu Hurairah R.A : “Jika anda mendengar iqamat dikumandangkan,  berjalanlah ke masjid untuk solat,  berjalan dalam keadaan tenang dan jangan tergesa-gesa. Apa yang anda sempat ikut  dari solat,  maka ikutilah, dan apa yang terlepas maka sempurnakanlah.”(HR. Al-Bukhari no. 117 dan Muslim no. 602)

Terdapat hadis lain juga menerangkan tentang adab  ke masjid iaitu hadis yang diriwayatkan oleh Abu Qatadah R.A. Beliau berkata : “Ketika kami sedang solat bersama Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam, maka tiba-tiba baginda mendengar suara beberapa orang bergegas mengejar rakaat solat. Maka setelah selesai, baginda bertanya, “Ada apa dengan kalian?” Mereka menjawab, “Kami tergesa-gesa mendatangi solat.” Baginda pun bersabda, “Janganlah kamu berbuat seperti itu. Jika kamu mendatangi solat maka datanglah dengan tenang, apa yang kalian sempat dari solat maka ikutilah, dan apa yang kalian tertinggal maka sempurnakanlah.” (HR. Al-Bukhari no. 599 dan Muslim no. 603)

Dua hadis di atas memberi penerangan dan bimbingan  dengan jelas tentang adab dan kedudukan sebenar tentang adab ke masjid untuk solat berjamaah. Ketika seseorang muslim telah keluar dari rumahnya  ke masjid untuk mengadap Penciptanya Yang Maha Agong, sudah tentu solat itu akan  dilakukan dengan penuh ketenangan dan khusyuk kepada Allah. Maka ia perlu dilakukan dengan lebih terancang dan teliti. Jika seseorang muslim itu pergi ke masjid dalam keadaan tergesa-gesa dan mengah sudah pasti ia menjejaskan kualiti ibadahnya kepada Allah. Allah Maha Mengetahui keadaan dan situasi hambaNya yang ikhlas dan bersusah payah datang solat berjamaah di masjid. Niat mereka  yang datang solat berjamaah itu sudah ditulis sebagai pahala solat berjamaah walaupun ia terlewat, tidak perlu dirisaukan lagi.

Lihatlah bagaimana Rasulullah menegur para sahabat yang seolah sedikit kecoh kerana ingin mengejar solat jamaah. Teguran yang dilakukan sejurus usai solat menggambarkan betapa pentingnya adab ini dihayati oleh setiap muslim. Hanya kerana ingin mengejar rakaat solat, banyak adab lain diabaikan, yang boleh merosak keharmonian sesama Islam. Kenapa perlu bergegas, jika Rasulullah sendiri menegaskan perlunya berada dalam keadaan tenang ketika  menghadiri solat. Namun , tidak perlu bergegas di sini tidaklah bermaksud sengaja melambat-lambat untuk solat.

Namun realiti yang kita dapat lihat ialah masih terdapat segelintir para jamaah masjid yang masih tidak menghayati dua hadis di atas. Masih ramai yang berlari-lari masuk ke masjid jika diketahui imam sudah hampir rukuk malah apa yang lebih kurang manis lagi ialah memakir kenderaan di tangga masjid atau di pintu utama masjid sehingga mengganggu laluan para jamaah yang lain. Mereka datang ke masjid untuk solat berjamaah demi meraih ganjaran besar dari Allah, tetapi pada masa yang sama mencetuskan halangan kepada para jamaah yang lain. Keadaan ini boleh menjejaskan ganjaran pahala solat jamaah yang didambakan.

Berdasarkan dua hadis tersebut boleh kita simpulkan beberapa perkara yang perlu di titik beratkan jika seseorang ke masjid untuk solat berjamaah

Pertama: Bersedia lebih awal untuk ke masjid. Sebaik-baiknya tiba di masjid sebelum masuk waktu solat atau sebelum azan berkumandang.

Kedua: Berjalanlah ke masjid dengan tenang. Jika berkenderaan janganlah memandu dengan laju. Patuhi peraturan jalan raya dan adab-adab berkenderaan. Letakkan kereta atau motosikal di tempat parkir khas yang telah disediakan. Jangan parkir kenderaan di laluan dan juga pintu masjid yang boleh menghalang orang yang keluar masuk ke masjid. 

Ketiga: Ketika sampai ke masjid  dan solat telah dimulakan, anda tidak perlu lagi  bergegas atau berlari memasuki saff solat. Memadailah berjalan dengan tenang walaupun anda mendengar imam sudah hampir habis bacaanya dan akan rukuk. Anda tidak perlulah tergesa-gesa. Apa yang telah digambarkan  oleh Nabi  melalui sabdanya bahawa pahala dan ganjaran solat adalah sama bagi mereka yang sempat dengan rakaat solat berjamaah dengan mereka yang terlepas rakaat dan kemudiannya menyempurkan solatnya bersendirian sehingga selesai. Sesungguhnya Allah Maha Kaya dan Maha Mengetahui keadaan hambaNya.

Solatlah dengan penuh ketenangan kerana ia akan melahirkan rasa khusyuk kepada Allah Taala dan pastikan solat berjamaah dilaksanakan  dengan penuh beradab dan tertib tanpa berlakunya perkara-pekara yang boleh menjejaskan kemurnian solat jamaah itu sendiri. Jangan lah diibaratkan seperti pepatah melayu " Yang dikejar tidak dapat, yang dikendung keciriran". Pahala yang dikejar tidak dapat, pahala sedia ada yang hilang kerana telah menyusahkan orang lain.

Artikel ini telah disiarkan dalam Majalah Iman siri ke 18.

 

 

 

SYOK SOLAT: SOLAT TEMAN DI ALAM BARZAKH?

Oleh: Dr Abdullah Hamzah

Beberapa bulan lepas, sahabat saya telah diuji oleh Allah dengan pemergian kedua ibu bapanya dalam tempoh dua minggu. Belum pun hilang kesedihan dan terkejut dengan pemergian ayah tercinta pergi mengadap Ilahi, ibunya yang sedang sakit pula menyusul suaminya selepas dua minggu. Allah Maha Kaya dan Maha Penyayang. Jika kita amat menyayangi ibu bapa kita atau sesiapa sahaja, Allah menyayangi mereka lebih dari kita dan Dia berhak memanggilnya bila-bila masa sahaja. Kita hanya perlu bersabar dan sentiasa memohon keampunan dan rahmat untuk mereka yang telah dijemput oleh Allah. Hanya itu yang mampu saya tuturkan kepada sahabat saya sebagai penyejuk hati sebagai hamba Allah taala yang sudah tentu meredhai apa sahaja yang ditakdirkan olehNya.

Sahabat saya telah meluahkan beberapa kemusykilan yang berkaitan dengan solat untuk jenazah. Ini kerana pemergian ayah dan ibunya yang agak dekat tempoh masanya itu menimbulkan beberapa perkara yang menuntut penjelasan yang lebih jelas. Perkara tersebut ialah tentang solat hadiah atau solat teman untuk si mati. Selepas pemergian ayahnya, saudara mara terdekatnya berpesan agar melakukan solat teman atau solat hadiah untuk ayahnya pada malam pertama selepas dikebumikan. Begitu juga ketika pemergian arwah ibunya, dia juga diminta untuk melakukan solat yang sama. Ini kerana mengikut pandangan saudara mara, jika si anak tidak mampu atau tidak berkesempatan untuk melakukan solat ini, ianya boleh diwakilkan kepada orang lain untuk melakukannya dan sudah semestinya diberikan imbalan yang sewajarnya sebagai tanda terima kasih. Persoalannya ialah bukan pada duit atau upah, tetapi apa yang ingin dipastikan ialah adakah solat ini ada asasnya dan dituntut dalam syariat islam?

Saya sendiri ketika kematian anak pertama, saya dinasihatkan agar melakukan solat teman ini sebagai hadiah untuk si anak di alam kubur. Saya mengabaikannya kerana ianya tidak mempunyai asas yang kukuh dalam syariat Islam. Tetapi amalan ini masih lagi diamalkan oleh segelintir masyarakat Islam di Malaysia, malah kadangkala ia menjadi satu amalan yang tidak baik kerana ianya boleh diupah untuk orang lain melakukannya. Keadaan ini boleh menjejaskan kesucian agama Islam itu sendiri.

Persoalannya, apakah kedudukan sebenar solat teman atau solat hadiah ini? Jika kita merujuk kepada buku-buku rujukan fiqh yang masyhur, solat sunat ini tidak disebut di dalam kitab muktabar, begitu juga cara-cara melaksanakannya dan fadhilatnya turut tidak dinyatakan. Tetapi solat ini didapati ada disebut dalam sebuah kitab fiqh Mazhab Syafie yang bertajuk ‘Nihaayat al-Zain’ yang disusun oleh Muhammad bin Umar Nawawi al-Jawi. Dalam bab solat-solat sunat, beliau menyenaraikan solat dua rakaat sebagai teman di dalam kubur (Rak’ataan lil uns fi al-qabr). Solat ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan daripada Rasulullah s.a.w dengan sabdanya: “Saat yang paling genting bagi si mati ialah pada malam pertama (di alam kubur). Kamu semua hendaklah melakukan sedekah untuk si mati. Jika tidak mampu, solatlah dua rakaat dengan membaca sesuatu dalam setiap rakaat”. Pengarang kitab menghuraikan bahawa setiap rakaat dibacakan sekali Surah al-Fatihah, Ayatul Kursiy, Surah al-Takasur dan sepuluh kali Surah al-Ikhlas. Selepas salam, dibaca doa: ‘Allahumma inni sollaitu hazihi al-solaata wa ta’lam maa uriid, Allahumma ab’ath tsawaabaha ila qabri fulab bin fulan’ (Ya Allah! aku telah lakukan solat ini dan Engkau telah tahu apa hajatku, Ya Allah! sampaikan pahala solat ini kepada kubur (nama si mati). Di saat itu Allah akan menghantar ke kuburnya seribu malaikat dengan setiap malaikat itu membawa cahaya dan hadiah menemaninya sehingga hari yang akan ditiup sangkakala. (dipetik dari kita Nihaayat al-Zain muka surat 105).

Walaupun amalan ini disebut secara terperinci di dalam kitab ini, kita sebagai umat Islam perlu merujuk kepada kitab yang lebih muktabar dan masyhur. Sebenarnya tidak pernah diketahui bahawa solat teman ini telah diamalkan oleh Rasulullah s.a.w dan juga para sahabat. Apa yang dianjurkan oleh Rasulullah s.a.w berkaitan amalan yang boleh dilakukan untuk membantu mereka yang telah pergi ialah dengan mendoakan kesejahteraan buat mereka. Satu ketika selepas selesai mengebumikan jenazah, Rasulullah s.a.w berdiri di sebelah kubur dan bersabda: “Beristighfarlah untuk saudara kami ini, Mohonlah pada Allah agar ianya kuat dan tetap pendirian. Dia sekarang sedang disoal” (Hadis Riwayat Abu Daud dan al-Hakim).

Hadis yang menjadi sandaran  di dalam kitab Nihayat al-Zain sendiri tidak mempunyai asasnya. Perawi hadis langsung tidak disebut, malah hadis ini tidak tersenarai dalam mana-mana kitab hadis. Malah ada ulama’ yang meletakkan hadis ini sebagai hadis maudhu’ atau hadis palsu berdasarkan ciri-cirinya yang mengandungi susunan pahala yang amat besar berbanding amalannya yang sangat ringkas.

Namun terdapat para ulama’ yang meletakkan solat teman ini sebagai solat sunat mutlak yang tidak memerlukan sandaran dan boleh dilakukan berdasarkan niat. Tetapi biasanya mereka yang menjadikan solat teman ini sebagai amalan akan menyandarkan kepada hadis di atas. Apatah lagi jika ianya menjadi amalan yang tidak boleh ditinggalkan dalam masyarakat dan sesiapa yang tidak melakukan solat sunat teman ini dianggap tidak sayang dan tidak kasih kepada si mati. Lebih teruk lagi ia boleh menjadi amalan yang boleh diupah dan dibayar untuk melakukannya. Inilah yang perlu dihindarkan.

Amalan solat sunat teman ini dikira sebagai tidak mempunyai asas di dalam syariat Islam kerana tidak pernah ada solat khusus dengan bacaan yang khusus bertujuan untuk membantu dan memberi rahmat kepada si mati. Malah ia dibimbangi termasuk dalam perkara bida’ah yang ditokok tambah sebagaimana yang disebut oleh Imam al-Syatibiy ketika mendefinisikan amalan bid’ah. “Suatu amalan  dalam agama direka bertentangan dengan syariat meskipun amalan itu niatnya bertujuan memperlebih-lebihkan ibadah kepada Allah”. Amalan bida’ah inilah yang merosakkan agama Islam.

Apabila berlaku kematian, ianya banyak melibatkan emosi dan kesedihan kerana kehilangan orang yang tersayang.  Setiap orang akan melakukan apa sahaja demi kesejahteraan orang yang dikasihi lebih-lebih lagi yang pergi itu ialah ibu bapa. Walaupun begitu kita perlulah perihatin dengan tuntutan syariat dengan memastikan amalan –amalan yang dilakukan berkaitan dengan kematian ini selaras dengan syariat Islam sebagaimana yang terdapat dalam al-Quran dan al-Sunnah. Apa yang dibimbangkan ialah amalan yang dilakukan itu tidak memberi manfaat dan faedah kepada orang yang kita sayang, lebih parah lagi ia mungkin menjadi beban yang boleh menyeksa mereka di alam kubur. Banyakkan membaca doa kesejahteraan untuk mereka yang telah pergi “Allahummaghfir lahu warhamhu wa aafihi wa’fu anhu” Inilah doa yang disarankan oleh Rasulullah s.a.w. Sudah pasti ianya akan memberi kesejahteraan kepada orang yang kita sayangi dan cintai.

Artikel ini telah disiarkan dalam Majalah Iman siri 17

 

SYOK SOLAT: SOLAT JENAZAH SEBAGAI BAKTI TERAKHIR UNTUK YANG TERSAYANG

 Oleh Dr Abdullah bin Hamzah

Beberapa tahun lepas, ketika saya mengunjungi Bandar raya Jakarta, saya mengambil kesempatan untuk menziarahi rakan bapa sahabat musafir saya di Kampung Makkasar. Beliau adalah seorang kiai atau seorang ustaz yang berpengaruh di kampungnya. Sayang sekali kami tidak berkesempatan bertemu mata dengannya kerana dia telah pulang ke rahmatullah pada tahun lepas. Tetapi apa yang menarik ialah keluarganya berkongsi kenangan dengan kami melalui sebuah foto album. Album tersebut mengabadikan detik-detik pengurusan jenazah kiai Haji Zamri dari saat mula meninggal sehinggalah berakhirnya pengebumian. Setiap aktiviti memandikan jenazah, mengkafankan, solat, para tetamu dan pengebumian, semuanya dirakam dengan rapi dan berkualiti. Alasan ibu Riffni, isteri Haji Zamri merakamkan memori tersebut sebagai kenangan dan ingatan untuk keluarga serta sahabat-sahabat handai Haji Zamri dan keluarganya.

Apa yang menarik untuk dikongsi di sini ialah beberapa gambar yang menunjukkan anak bongsu Haji Zamri yang mengimamkan solat jenazah walaupun terdapat ramai kiai yang menjadi makmum di belakangnya. Begitu juga kaum ibu yang sama-sama solat jenazah sebagai bakti terakhir untuk mendoakan kesejahteraan Allahyarham. Mengikut Isteri Allahyarham Kiai Zamri, Kawan-kawan Allahyarham yang datang telah memberitahu bahawa adalah lebih  baik jika diimamkan oleh ahli keluarga terdekat iaitu anaknya sendiri walaupun terdapat orang lain yang lebih tua dan alim. Begitu juga, kaum wanita daripada keluarga terdekat juga amat dituntut untuk melakukan solat jenazah ini. 

Jika kita perhatikan di tempat kita di Malaysia ini, keadaan ini masih lagi tidak menjadi amalan masyarakat kita. Amat jarang kita melihat solat jenazah diimamkan oleh anak sendiri. Malah jika diberi peluang pun mereka akan menolak dengan dengan pelbagai alasan. Imam sendiri pun tidak menerangkan tentang kelebihan mengimamkan solat jenazah bagi ahli keluarga terdekat dan kadangkala ia dilihat seolah rumit dan banyak perkara dan syarat yang perlu dilakukan.

Begitu juga kaum muslimat jarang diberi peluang untuk solat jenazah bersama-sama walaupun untuk ahli keluarga sendiri. Sehinggakan saya pernah terdengar kata-kata seorang ibu yang mengatakan perkara yang paling seronok ketika menunaikan ibadah umrah  ialah kerana berpeluang untuk melakukan solat jenazah kerana katanya di Malaysia dia langsung tidak mendapat peluang itu. Seringkali juga kita melihat ketika solat jenazah dilakukan, ramai yang hanya sekadar menjadi pemerhati sedangkan ganjaran bagi mereka yang solat jenazah amat besar ganjaran pahalanya, sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w: “Sesiapa yang menziarahi jenazah dan solat untuknya ia akan mendapat satu ‘qiirat’. Sesiapa yang solat dan menunggu sehingga ianya dikebumikan dia akan mendapat dua ‘qiirat’. Rasulullah s.a.w ditanya apa yang dimaksudkan dengan dua ‘qiirat’ itu. Rasulullah s.a.w menjawab: Umpama dua bukit yang besar” (Hadis riwayat Muslim).

Hadis ini menunjukkan betapa besarnya pahala mereka yang mendirikan solat jenazah dan juga sesiapa yang mengiringi jenazah sehingga dikebumikan. Tetapi masih lagi ramai yang tidak mengambil peluang ini. 

Sebenarnya solat jenazah itu adalah sangat mudah. Ianya telah disyariatkan kepada umat Islam tidak mengira lelaki atau perempuan. Ianya tidak rumit kerana ia terdiri daripada 7 rukun iaitu : 1. Berdiri betul bagi mereka yang mampu. 2. Niat (hanya dengan Bahasa Melayu) 3. Takbir empat kali termasuk takbiratul ihram. 4. Membaca surah al-Fatihah selepas takbir pertama. 5. Membaca selawat kepada nabi selepas takbir ketiga (sekurang-kurangnya Allahumma salli ala Muhammad). 6. Membaca doa selepas takbir ketiga. Sekurang-kurangnya Allahummaghfir lahu war hamhu wa ‘aafihi wa’fu anhu (bagi jenazah lelaki). Allahummaghfir laha war hamha wa ‘aafiha wa’fu anha. (bagi jenazah perempuan). 7. Memberi salam selepas takbir keempat.

Pelaksanaan solat jenazah yang paling mudah boleh digambarkan sebagaimana berikut:

1. Berdiri tegak di hadapan jenazah. Jika jenazah lelaki, imam berada di bahagian kepala dan jika jenazah perempuan imam berada di pinggangnya.

2. Niat. Jenazah lelaki atau jenazah perempuan 4 takbir memadai dengan Bahasa Melayu dan tak semestinya dituturkan dengan lisan.

3. Takbir pertama

4. Membaca surah al-Fatihah.

5. Takbir kedua

6.Membaca selawat kepada Nabi. Paling ringkas dengan menyebut ‘Allahumma salli ala Muhammad’. dan boleh dibaca selawat penuh sebagaimana bacaan selawat semasa tahiyyat akhir solat.

7. Takbir ketiga.

8. Membaca doa untuk jenazah sekurang-kurangnya Allahummaghfir lahu war hamhu wa aafihi wa’fu anhu (bagi jenazah lelaki). Allahummaghfir laha war hamha wa aafiha wa’fu anha. (bagi jenazah perempuan).

9. Takbir keempat.

10. Memberi salam

 

Sebenarnya solat jenazah ini amat mudah dan senang. Cuma yang menjadi susah ialah perkara sunat lain yang dilakukan selepas solat seperti berdoa dengan doa yang panjang dan dibaca dalam Bahasa Arab. Hal ini yang menyebabkan tidak ramai yang sanggup untuk menjadi imam solat jenazah walaupun anak kepada arwah itu sendiri. Lalu diberi tanggungjawab kepada imam atau  orang lain untuk mengimamkan solat.

Bagi sesiapa yang diberi amanah dan tanggungjawab untuk memimpin solat jenazah, mereka berperanan untuk mendidik dan membimbing masyarakat untuk menghayati konsep solat jenazah ini. Antara cadangan terbaik yang boleh dilakukan ialah:

Menjemput semua yang hadir untuk solat jenazah bersama-sama dengan menggunakan kata-kata yang baik sambil membaca hadis-hadis yang menerangkan kelebihan solat jenazah seterusnya menggalakkan semua lelaki yang hadir merebut peluang ini. Tidak salah untuk tunggu sekejap memberi ruang kepada mereka untuk bersedia mengambil wudhuk. Apabila melihat semua bersedia barulah solat dimulakan. Apa yang sering berlaku ialah imam langsung tidak prihatin samada jemaah sudah bersedia atau tidak, dengan langsung memulakan solat jenazah menyebabkan ramai yang tidak sempat bersedia untuk solat bersama-sama.

Memberi ruang kepada kaum perempuan untuk sama-sama menunaikan solat jenazah dengan memaklumkan lebih awal untuk mereka bersedia dengan wudhuk dan pakaian yang sesuai. Menunggu mereka bersedia di dalam saf yang tersusun dan tidak salah meminta salah seorang di kalangan wanita menyusun dan memperbetulkan saf untuk solat.

Memberi taklimat dan bimbingan yang terang dan jelas tentang pelaksanaan solat jenazah kepada hadirin adalah perlu.  Ini kerana kita khuatir jika ada di kalangan mereka yang tidak biasa atau kali pertama melakukan solat jenazah.

Penerangan bermula dari langkah pertama, niat, takbir dan bacaan di antara takbir tersebut perlu diterangkan dengan teratur dan jelas terutama selawat yang paling ringkas. Doa adalah bahagian yang susah bagi mereka yang kurang berpengalaman melakukan solat jenazah. Imam dituntut menerangkan doa jenazah yang ringkas kepada hadirin samada doa untuk jenazah lelaki atau jenazah perempuan. Tidak salah untuk mengulanginya beberapa kali agar dapat diingati oleh mereka yang baru kali pertama melakukan solat jenazah.

Apa yang penting ialah memberi peluang kepada waris lelaki paling dekat dengan jenazah untuk mengimamkan solat jenazah. Jika yang meninggal itu seorang ayah, adalah lebih baik diberi peluang kepada anaknya untuk mengimamkan solat. Berilah bimbingan dan tunjuk ajar kepadanya untuk memberi keyakinan bagi mengetuai solat jenazah.

Jika dia tidak biasa dengan solat jenazah, cukuplah dengan asas solat jenazah seperti membaca surah al Fatihah, selawat dan doa ringkas sahaja. Manakala doa selepas solat jenazah yang biasanya dibaca dalam Bahasa Arab boleh diambil alih oleh imam. Jika diterangkan dengan baik dan bimbingan yang sempurna, insyaAllah mereka tidak akan menolak peluang ini.

Anak menjadi Imam

Ini adalah di antara amalan pengurusan solat jenazah yang perlu kita terapkan dalam masyarakat kita. Tidak ramai anak-anak atau orang awam yang sanggup mengimamkan solat jenazah ibubapa mereka hanya kerana isu remeh seperti tidak berkemampuan membaca doa yang panjang. Jadi, golongan yang berilmu, termasuk para imam dan ustaz perlu memberi bimbingan dan tunjuk ajar yang bersifat praktikal kepada masyarakat.

Kita tidak perlu menuding jari kepada masyarakat umum yang tidak berani ke hadapan untuk mengimamkan solat jenazah ahli keluarga. Ini kerana amalan masyarakat kita sebenarnya kurang memberi peluang kepada ahli keluarga terdekat. Di samping terdapatnya amalan-amalan tambahan yang menjadikan ramai di kalangan kita terlepas amalan-amalan yang lebih afdhal.

Jika ahli keluarga terdekat anda pulang ke rahmatullah, bersedialah untuk menguruskan jenazah termasuk mengimamkan solat jenazah. Itulah yang lebih baik kerana doa anda lebih ikhlas mengharapkan pengampunan dan rahmat daripada Allah. Jika anda sebagai imam dan ustaz, bimbinglah keluarga si mati untuk menguruskan jenazah dan mengimamkan solat. Berilah peluang untuk kaum wanita menunaikan solat dan berdoa bersama-sama. Diharapkan solat dan doa keluarga terdekat ini lebih ikhlas dan diterima oleh Allah Taala. Semoga dengan cara ini mereka akan lebih menghayati peranan sebagai hamba Allah.

Artikel ini telah disiarkan dalam Majalah Iman siri 16