“ISLAM YANG MENDIDIK DENGAN KASIH SAYANG”

 Firman Allah

لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ

Surah At-Taubah (9:128

Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang Rasul dari kalangan kamu sendiri; berat terasa olehnya penderitaan yang kamu tanggung; dia sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagi kamu, dan dia amat belas kasihan lagi penyayang terhadap orang-orang yang beriman.)

 

1️⃣ Dakwah & Kepimpinan Mesti Datang Daripada Empati, Bukan Sekadar Arahan

﴿عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ﴾
Berat terasa oleh Rasul penderitaan kamu.

Renungan:

• Rasulullah SAW tidak kebal emosi terhadap kesusahan umat
• Baginda merasai, bukan sekadar mengetahui

Amalan praktikal hari ini:

• Ibu bapa → dengar dahulu masalah anak, bukan terus menghukum
• Guru & pemimpin → fahami tekanan generasi sekarang (ekonomi, mental, sosial)
• Pendakwah → jangan merendahkan atau melabel masyarakat “jahil”, “sesat”, “degil”

👉 Soal diri:

Adakah aku benar-benar peduli, atau sekadar mahu orang ikut cakap aku?

 

2️⃣ Islam Itu Agama Kasih Sayang Aktif, Bukan Pasif

﴿حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ﴾
Baginda sangat mengambil berat terhadap kamu.

Renungan:

• Kasih sayang Nabi bukan emosi kosong
• Ia diterjemah melalui usaha, doa, teguran, dan pengorbanan

Amalan praktikal:

• Tegur dengan hikmah, bukan sindiran di media sosial
• Doakan orang lain secara konsisten, walaupun mereka bermasalah
• Bantu orang susah tanpa tunggu diminta atau diviralkan

👉 Soal diri:

Adakah aku benar-benar mahu saudara aku jadi baik, atau sekadar mahu nampak betul?

3️⃣ Kehebatan Seorang Muslim Terletak Pada Akhlak, Bukan Status

﴿بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ﴾
Baginda amat penyayang terhadap orang beriman.

Renungan:

• Rasul SAW berada di kemuncak kedudukan, tetapi tidak pernah sombong
• Semakin tinggi iman, semakin lembut akhlaknya

Amalan praktikal:

• Jangan hina Muslim lain kerana pilihan hidup, mazhab atau latar belakang
• Kurangkan budaya “cancel”, tambah budaya “membimbing”
• Jadilah Muslim yang orang selesa mendekati, bukan takut

👉 Petunjuk iman:

Orang yang dekat dengan kita rasa selamat, bukan tertekan

4️⃣ Model Murabbi: Tegas Dalam Prinsip, Lembut Dalam Pendekatan

Ayat ini menunjukkan keseimbangan Rasulullah SAW:

• Teguh akidah
• Tegas hukum
• Tetapi penuh ihsan

Aplikasi masyarakat hari ini:

• Dalam keluarga → disiplin tanpa kekerasan emosi
• Dalam dakwah → nasihat tanpa merendahkan maruah
• Dalam media sosial → kebenaran tanpa kebencian

👉 Prinsip emas:

Benar itu penting, tetapi cara menyampaikan lebih menentukan penerimaan.

5️⃣ Rasul Itu “Dari Kalangan Kamu” — Islam Realistik & Membumi

﴿مِّنْ أَنفُسِكُمْ﴾
Seorang Rasul dari kalangan kamu sendiri.

Renungan:

• Islam bukan agama utopia
• Nabi hidup dengan cabaran sebenar: miskin, dihina, berperang, diuji

Amalan praktikal:

• Jangan jadikan agama terlalu “sukar” hingga orang menjauh
• Fahami realiti masyarakat sebelum menghukum
• Bantu orang beransur ke arah baik, bukan paksa jadi sempurna

👉 Soal diri:

Adakah pendekatan aku mendekatkan orang kepada Allah, atau menjauhkan mereka?

🌱 Rumusan Renungan Besar Ayat Ini

Ayat ini mengajar kita bahawa:

• Kasih sayang adalah teras kepimpinan
• Empati adalah bahasa dakwah
• Akhlak adalah bukti iman
• Islam berkembang dengan kelembutan, bukan kekerasan

 

SUTRAH : BATASAN ELAKKAN GANGGUAN KHUSYUK

Mungkin kita pernah melihat ada orang yang bersolat di kawasan lapang, di hadapannya tidak ada apa-apa yang membatasnya. Di dalam masjid sendiri pun tidak terkecuali terdapat mereka yang solat di tengah-tengah masjid jauh dari dinding, tiang, rak dan sebagainya. Lebih teruk ada yang solat di depan pintu atau di jalan laluan orang menyebabkan gangguan jemaah keluar masuk ke masjid. Perbuatan solat ini meletakkan orang lain dalam keadaan dilema untuk melintas  dihadapannya atau tidak kerana terdapat beberapa hukum yang agak keras berkaitan dengan melintas di hadapan orang yang sedang bersolat. Sepatutnya seseorang yang hendak solat perlu memastikan wujud sutrah sebagai penanda kawasan solatnya. 

Apakah yang dimaksudkan sutrah dalam solat? Sutrah ialah  batas atau penghalang yang diletakkan di depan orang yang sedang solat sebagai penghalang atau penanda kepada tempat sujud . Sutrah atau batasan ini diletakkan sebagai penanda kepada orang yag sedang bersolat agar orang lain tidak melintas atau lalu di hadapannya. Dinding dan tiang juga boleh dikira sebagai sutrah yang membataskan tempat solat.

Sutrah ini adalah penting untuk menjamin khusyuk dalam solat kerana ia membataskan pandangan mata orang yang bersolat kerana dibatasi oleh dinding dan tiang.  Ia juga mengurangkan ganguan orang melintas dan lalu lalang di hadapan yang akan mengganggu khusyuk solat itu sendiri.

Sesiapa yang ingin bersolat tidak kira solat bersendirian atau berjamaah disunatkan menjadikan sesuatu di hadapannya sebagai sutrah untuk menghalang dan mengelakkan ada orang melintas di hadapannya demi menjamin solat dapat dilaksanakan dengan khusyuk.  Persoalan sutrah ini disebut dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Majah.  Abi Said meriwayatkan dari Rasulullah telah bersabda : “Jika seseorang dari kalangan kamu solat, solatlah di belakang sesuatu yang telah kamu jadikan sebagai sutrah dan rapatlah dengan sutrah tersebut agar tidak dilalui oleh orang lain di hadapannya”. (Hadis riwayat Abu Daud dan Ibn Majah).

Persoalan sutrah ini perlu diambil berat, tidak kira solat harian biasa atau solat musafir mahupun juga solat fardhu atau sunat kerana hikmahnya yang boleh mendatangkan khusyuk. Sutrah juga  boleh berfungsi membataskan pandangan mata mereka yang bersolat dan juga boleh menjadi penghalang kepada sesiapa yang melintas di hadapannya. Perintah meletakkan sutrah berdasarkan hadis ini adalah berbentuk sunat, bukannya sebagai perintah wajib.

Secara umumnya sutrah ini adalah batasan yang boleh dilihat dengan jelas, besar dan tinggi seperti dinding, tembok atau tiang. Tetapi jika itu semua tiada, sutrah boleh ditentukan dengan batasan sejadah dan boleh juga diletakkan barangan lain untuk menunjukkan batasan sutrah seperti kain, kunci, telefon, tongkat dan sebagainya. Masjid dan surau sekarang ini karpetnya sudah ada garisan saf yang secara tidak langsung sudah menunjukkan batas sutrah. Rasulullah telah bersabda yang bermaksud : “Jika seseorang dari kamu hendak solat hendaklah ia letakkan sutrah walaupun dengan sebatang anak panah” (Hadis riwayat Ahmad dan Hakim). terdapat juga hadis yang lain Rasulullah bersabda : “ Jika seseorang dari kamu hendak bersolat, hendaklah ia meletakkan sesuatu dihadapannya. Jika ia tidak jumpa apa-apa makan letaklah sebatang tongkat, Jika tidak ada tongkat hendaklah ia membuat satu garisan agar ia tidak akan terganggu oleh orang lain yang ingin melintas dihadapannya” (Hadis riwayat Ahmad, Abu daud dan Ibn Hibban). Rasulullah sendiri pernah solat mengadap tiang masjid, pokok dan mengadap Aishah yang sedang berbaring.

Jika solat secara berjamaah, hanya imam sahaja yang perlu dibataskan dengan sutrah manakala makmum sudah dikira dengan batasan imam tadi. Namun bagi sesiapa yang solat bersendirian tanpa mengira solat fardhu atau sunat perlulah memastikan  batas sutrah  sebelum solat agar solat lebih sempurna.

Hukum bagi mereka yang melintas dihadapan orang yang sedang bersolat dengan bersutrah ialah amat berat. Ianya adalah haram dan dosanya amat berat sebagaimana sabda Rasulullah : “Seandainya orang yang melintas di hadapan orang yang sedang solat ini tahu besar dosanya, pastinya ia akan berdiri menunggu selama 40 tahun dari melintas di hadapan orang yang sedang solat”. (Hadis riwayat Bazzar).

Jika seseorang telah meletakkan sutrah atau tanda batas solat dan masih ada orang yang cuba melintas di antaranya itu, ia berhak menghalang agar tidak dilintas. Namun jika dihalang masih lagi ada yang berkeras mahu melintas dia berhak untuk menghalangnya dengan keras dan perbuatan menghalang itu tidak membatalkan solat.

Melihat kepada hadis-hadis di atas menunjukkan betapa pentingnya setiap orang perlu mengamalkan sutrah dalam setiap kali solat terutama dalam solat yang bersendirian dan jika solat berjamaah sutrah perlu diletakkan di hadapan imam sahaja. Jika sutrah diabaikan dan terdapat orang melintas dihadapan tanggngjawab diletakkan kepada kepada sesiapa yang bersolat atas kecuaiannya.

Sebagai peringatan untuk memudahkan kita umat islam, kedua-dua pihak samada yang bersolat atau yang ingin melintas perlu prihatin persoalan sutrah ini. Bagi sesiapa yang hendak solat tanggungjawabnya ialah:

a.     Memilih tempat yang sesuai untuk solat. Sebaik-baiknya carilah tempat yang ada sutrah atau penghadang seperti dinding, tembok, tiang, rak dan sebagainya dan solat dibelakangnya.

b.     Jika tiada ruang-ruang seperti di atas carilah tempat yang bukannya laluan orang lain seperti dibahagian ruang bahagian hadapan masjid kerana ia biasanya tidak menjadi laluan. Namun letaklah tanda apa saja yang jelas boleh dilihat seperti kerusi, songkok, kunci dan sebagainya sebagai tanda sutrah walaupun masjid itu sudah ada garisan dan karpet yang menunjukkan batas saf.

c.     Elakkan solat dihadapan pintu atau tempat laluan orang ramai. Walaupun diletakkan sutrah kerana ianya tetap menyusahkan orang lain. Hak laluan adalah lebih utama dari solat kita yang boleh mengganggu orang lain lebih-lebih lagi jika ianya hanya solat sunat.

Begitu juga sesiapa yang  sudah selesai solat  dan terdapat orang yang solat di sekitarnya tanggungjawabnya ialah:

a.     Tidak berbuat bising sehingga boleh mengganggu orang yang solat walaupun dengan membaca ayat suci al-Quran.

b.     Jika mahu keluar masjid atau surau,  pastikan tidak melalui di hadapan orang yang sedang solat. Perhatikan sutrah yang telah diletakkan di hadapannya dan melintaslah di luar batasan sutrah tersebut.

c.     Jika orang yang solat itu terlupa meletak sutrah atau sempadan solat letakkan sesuatu di hadapannya seperti sejadah dan sebagainya sebagai sutrah dengan bertujuan untuk memberi peringatan kepada orang lain agar tidak melintas di hadapannya secara tidak sengaja.

d.     Jika orang yang solat itu tidak meletakkan sutrah dan ia solat di bahagian belakang masjid atau surau dan anda perlu melintas di hadapannya untuk keluar anda boleh melintas di hadapannya diluar batasan kawasan sujud. Lebih muda jika masjid dan kawasan surau itu dihampari dengan karpet yang mempunyai garisan saf.

e.     Jika anda berada ditempat yang sempit dan terdapat seseorang sedang solat tanpa meletakkan sutrah sedangkan  ianya menutup laluan adalah lebih baik anda menunggu sehingga ia menghabisi solatnya sebelum melintas. Namun jikat terpaksa anda boleh melintasnya dan ia adalah perbuatan makruh yang menyebabkan kurangnya pahala dan dilihat kurang beradab berbanding jika anda menunggu sehingga selesai solat.

 

 Jika persoalan sutrah ini diambil berat dan diamalkan dalam kehidupan seharian ia boleh menjamin khusyuk dalam solat terutama memilih tempat yang sesuai untuk solat. Solat di tempat awam dan di tempat laluan orang ramai akan mngakibatkan gangguan pada solat anda itu sendiri. Kaedah sutrah ini mesti diamalkan dan umat Islam semua perlu tahu tentang kaedah ini agar tidak berlaku kekeliruan diatara umat islam itu sendiri. Berusahalah untuk memastikan anda mendapat solat yang khusyuk.

BAH MENGUJI SOLAT HAMBANYA

Banjir yang berlaku di berberapa negeri di Malaysia merupakan ujian getir bagi kepada masyarakat Islam di Malaysia terutama penduduk negeri Kelantan yang hampir separuh penduduknya terlibat dengan banjir. Banjir ini dianggap banjir terbesar pernah berlaku  dalam tempoh 40 tahun. Ribuan rumah-rumah ditenggelami air malah banyak juga rumah yang hancur runtuh tidak boleh di diami lagi. Banjir yang besar ini tidak dijangkakan dan segala  persediaan yang biasa dengan  tempohnya yang panjang melebihi seminggu. Suasana genting bermula ketika air bah yang  naik begitu cepat dengan semua sibuk menyelamatkan diri dan juga harta benda. 

Oleh kerana banjir yang mendadak dan meluas pusat pemindahan yang sedia ada tidak mencukupi. Ramai juga yang tidak sempat sampai ke pusat pemindahan hanya sempat berlindung di bukit-bukit dan tanah-tanah tinggi berdekatan. Suasana menjadi bertambah buruk apabila ramai yang terputus bekalan makanan sehingga ramai terpaksa berlapar berhari-hari lamanya sehinggalah banjir surut.

Keadaan genting sebegini mencabar mental sebagai seorang muslim dalam melaksanakan tuntutan syariah, terutama dalam pelaksanaan ibadat solat. SOLAT TETAP WAJIB DILAKSANAKAN tanpa pengecualian.

 Berdasarkan pengalaman yang diceritakan oleh mereka yang terlibat dengan banjir, persoalan solat ini memang menjadi salah satu cabaran kepada para penduduk dan juga pada penyelamat itu sendiri.  Ramai yang mengabaikan solat dengan alasan darurat. Sibuk, pakaian kotor, tiada tempat solat kerana semua tempat ditenggelami air, tiada air bersih untuk berwuduk dan sebagainya.

Ada yang mengatakan “ Allah tahu kita dalam keadaan susah  selepas ini akan qadha solat” . Ada juga yang berpandangan “Bagaimana nak solat, semua tempat ditenggelami air. Hanya dapat duduk atas kerusi,meja atau bumbung rumah sahaja.”

 Jika berada ditempat pemindahan, keadaan di sana amat padat dan suasana tidak kondusif untuk solat. Bagi yang berlindung dibukit terpaksa duduk diatas tanah atau berlantaikan tikar basah. Pakaian juga basah lecun kerana hujan yang berterusan. Keadaan ini semua menyebabkan ramai yang tidak solat.

Namun terdapat beberapa penempatan yang ada bersamanya imam dan ustaz,  solat ini amat dititik beratkan. Seorang ustaz menceritakan kepada saya bahawa ketika berlindung di bukit semua penduduk dipastikan untuk solat, malah ia dilakukan secara berjamaah walaupun dalam keadaan yang tidak sempurna. 

Dalam hal ini, kita semua sebagai seorang muslim perlu menyedari bahawa solat tetap wajib ditunaikan Cuma ia boleh dilaksanakan dalam keadaan yang sesuai dengan situasi yang di hadapi. Setiap muslim perlu bijak melihat situasi dan keadaan untuk memilih cara menunaikan solat dalam keadaan darurat. Situasi darurat memberi kelonggaran terhadap pelaksanaan solat itu sendiri.

Dalam situasi  banjir sebegini terdapat beberapa situasi darurat seperti tiada tempat sesuai untuk solat kerana semua tempat dinaiki air.  Kekalutan, kesibukan untuk urusan berpindah dan tiada tempat yang sesuai untuk solat. Dalam keadaan darurat sebegini, solat boleh ditunaikan secara jamak. Ini disepakati oleh ulamak mazhab bahawa solat jamak dalam keadaan darurat ini dibolehkan.

Ulama mengharuskan mengimpunkan solat Zuhur dan Asar, Maghrib dan Isyak disebabkan oleh sakit  dan kesukaran tertentu yang munasabah. Ulama mazhab Maliki mengharuskan jamak bagi mereka yang tidak bermusafir disebabkan hujan, tanah terlalu berlumpur untuk ke masjid  dan juga disebabkan sakit.

 

Ulama mazhab Syafie mengharuskan jamak solat disebabkan hujan lebat yang menyebab basah semua pakaian, dan sebahagian ulama Syafie turut mengharuskan atas sebab sakit, tanah dan keselamatan.

 

Ulama mazhab Hanbali turut mengharuskan jamak solat disebabkan salji, kesejukan angin kencang dan wanita yang istihadah dan seumpamanya. Mazhab Hanbali adalah yang paling luas keharusan untuk jamak ini. Mereka berhujah dengan hadis riwayat Muslim yang sohih dari Ibn Abbas yang bermaksud “ Rasulullah telah menjamakkan solat Zohor dan Asar, Maghrib dan Isyak di Madinah tanpa sebarang  sebab  ketakutan atau hujan. Ditanya kepada Ibn Abbas apakah tujuan baginda ? Maka dijawab : Baginda mahu agar tidak menyukarkan ummatnya.”

 

Berdasarkan pandangan-pandangan ulamak pelbagai mazhab diatas, termasuk ulamak mazhab Syafie, mereka yang terlibat dengan banjir dikira menghadapi  masyaqqah atau kesusahan yang boleh mengharuskan  jamak atau menghimpunkan solat zohor  bersama solat asar atau solat maghrib bersama solat isyak. Solat subuh tetap perlu dilaksanakan tepat pada waktunya. 

Perlu diingatkan bahawa dalam keadaan ini solat hanya boleh dijamak atau dihimpunkan bukannya dipendekkan atau diqasarkan kepada dua rakaat.  Dalil-dalil menyebut solat hanya diharuskan jamak bukannya diqasarkan berbanding dengan kemudahan pada musafir.  Solat jamak ini juga digalakkan dalam waktu pertama iaitu dalam waktu zohor dan dalam waktu maghrib sebagaimana keharusan menghimpunkan solat kerana hujan dalam waktu pertama sahaja.

 Cuma kelonggaran jamak solat dalam situasi banjir ini boleh dilakukan dimana-mana sahaja, tidak terhad dimasjid. Namun jika situasi amat genting dan tidak berkesempatan untuk solat jamak pada waktu pertama ianya diharuskan solat dalam waktu kedua dan perlu ada niat untuk menangguhkan solat pada waktu kedua.

Jika situasi air memenuhi semua kawasan dan tiada lantai atau dataran yang membolehkan ruang untuk solat. Sedangkan waktu pula sempit  dan tidak dapat lagi menangguh solat walaupun solat jamak. Seseorang boleh menggunakan kursi untuk solat sebagaimana solat orang sakit dimana sujud itu ditundukkan melebihi tahap rukuk. Namun jika paras air sudah melebihi paras kursi sebagai contoh sudah paras pinggang atau dada dan tiada tempat yang sesuai untuk solat manakala waktu pula sempit untuk mencari tempat yang sesuai, solat boleh dilaksanakan dalam keadaan berdiri. Gerakan rukuk dan sujud perlu dilakukan setakat yang mampu sehingga mencecah air.

Namun bagi mereka yang berlindung dibukit, solat boleh dilaksanakan dengan lebih mudah, jika cuaca dalam keadaan baik dan tidak ada kesukaran solat boleh dilaksanakan secara biasa dan tanpa jamak. Solat boleh dilakukan diatas tanah tanpa alas dan dengan berpakaian basah kerana ia masih tidak melanggar syarat sah solat.

Bagi mereka yang mereka yang tinggal di pusat perpindahan, tahap kesukaran mungkin berkurangan  kerana hanya tiada tempat wuduk tertutup untuk kaum wanita dan itu boleh diuruskan dengan berbincang untuk menyediakan tempat solat yang teratur.

Perlu diingatkan bahawa  kotoran yang dikira najis hanya tahi, kencing, darah, nanah, muntah dan bangkai sahaja. Selain dari itu tidak dikira najis yang boleh menjejaskan solat. Pakaian yang lama tak dicuci dan dikotori dengan selut, bau busuk adalah tidak menjejaskan solat. Tidak timbul tiada pakaian bersih untuk menunaikan solat dan juga tiada tempat yang sempurna sehingga solat boleh ditunaikan.

 Islam itu mudah. Allah dan RasulNya ingin memudahkan hamba dan pengikutnya. Apa yang penting ialah solat tetap dilaksanakan dalam waktunya. Itulah ujian Allah untuk hambanya. Semoga ujian bah ini akan mengangkat darjah iman dan taqwa kita semua kepada Allah.

SUBURI JIWA: Pakaian dan makanan terbaik di sisi Allah

Surah al A’raf Ayat 31- 37 (muka surat 154) Tadarus selama 15 minit

AYAT PERBINCANGAN (Ayat 31 dan 32  Surah al A’raaf) Setengah jam.

۞يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمۡ عِندَ كُلِّ مَسۡجِدٖ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ وَلَا تُسۡرِفُوٓاْۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ ٣١ قُلۡ مَنۡ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِيٓ أَخۡرَجَ لِعِبَادِهِۦ وَٱلطَّيِّبَٰتِ مِنَ ٱلرِّزۡقِۚ قُلۡ هِيَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا خَالِصَةٗ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ ٣٢

Mafhumnya: Wahai anak-anak Adam! Pakailah pakaian kamu yang indah berhias pada tiap-tiap kali kamu ke tempat ibadat (atau mengerjakan sembahyang), dan makanlah serta minumlah, dan jangan pula kamu melampau; sesungguhnya Allah tidak suka akan orang-orang yang melampaui batas. (31).  Katakanlah (wahai Muhammad): "Siapakah yang (berani) mengharamkan perhiasan Allah yang telah dikeluarkanNya untuk hamba-hambaNya, dan demikian juga benda-benda yang baik lagi halal dari rezeki yang dikurniakanNya?" Katakanlah: "Semuanya itu ialah (nikmat-nikmat) untuk orang-orang yang beriman (dan juga yang tidak beriman) dalam kehidupan dunia; (nikmat-nikmat itu pula) hanya tertentu (bagi orang-orang yang beriman sahaja) pada hari kiamat". Demikianlah Kami jelaskan ayat-ayat keterangan Kami satu persatu bagi orang-orang yang (mahu) mengetahui.(32) Surah al A’raaf.

 

PENGAJARAN

1. Imam al- Qurtubiy menyebut bahawa Allah menggunakan ungkapan wahai anak Adam dalam ayat ini adalah untuk menegaskan kepada semua manusia di atas muka bumi ini agar menutup aurat ketika tawaf. Walaupun pada asalnya,konteks ayat ini adalah untuk melarang masyarakat Arab yang tawaf di Masjidil Haram dalam keadaan telanjang. Lelaki melakukan tawaf pada waktu siang manakala perempuan pula pada waktu malam. Alasan mereka ialah  ibadat tawaf tidak patut dilakukan  dengan pakaian yang mereka telah gunakan untuk melakukan maksiat pada Allah.

2.  Allah memerintahkan orang Islam agar menutup aurat ketika hadir ke masjid. Umat Islam juga dianjurkan memakai pakaian yang terbaik dan yang paling cantik ketika menghadap Allah Taala. Lafaz ‘al-Ziinah’ di sini bermaksud menutup aurat dan ia juga bermaksud lebih dari itu iaitu pakaian yang cantik, bersih dan senang dipandang. Masjid ialah tempat awam di mana semua lapisan masyarakat berkumpul bersama-sama bermunajat kepada Allah. Dalam kehidupan seharian pun, manusia mempunyai yang mempunyai pakaian khas menggambarkan berdasarkan keperluan dan identiti pekerjaan. Begitu juga dengan pakaian ke masjid. Dalam adab ke masjid tidak ditetapkan jenis dan fesyen pakaian yang sesuai memadailah pakaian yang menutup aurat dan pakaian yang sopan. Walaupun begitu pakaian tersebut perlu dipastikan bersih dan tidak mempunyai bau busuk yang boleh mengganggu jemaah yang lain. Oleh itu adalah lebih baik jika ada pakaian yang khusus untuk ke masjid yang disenangi oleh para jemaah lain.

3. Di sini Allah ingin mendidik umat Islam agar prihatin dengan orang lain dengan memberi keselesaan kepada orang sekeliling dan mengelakkan agar tidak mengganggu dan menjejaskan keselesaan dan ketenangan hati mereka. Ini adalah untuk memberi keselesaan dan ketenangan ketika beribadah pada Allah Taala.

4. Allah memerintahkan orang beriman agar makan dan minum apa yang telah dihalalkan oleh Allah dan tidak melampaui batas dengan makan dan minum apa yang telah ditegah oleh Allah. Perkara yang halal adalah lebih banyak berbanding dengan perkara yang ditegah termasuklah pakaian, makanan dan minuman. Sebagai contoh semua minuman adalah halal melainkan arak dan minuman yang mengandungi alkohol sahaja. Oleh itu Allah amat murka pada mereka yang melakukan ‘israff’ iaitu melampaui batas dengan memilih untuk pakai, makan dan minum apa yang ditegah sedangkan amat banyak apa yang dihalalkan oleh Allah.

5. Usman bin Maz’uun pernah menyebut pada Rasulullah tentang keinginannya untuk mengasi dirinya agar tiada lagi nafsu terhadap wanita. Namun Rasulullah melarangnya berbuat demikian dan menyebut bahawa Islam menganjurkan puasa sebagai kaedah untuk  mengawal nafsu lelaki. Beberapa orang sahabat Rasulullah telah berbincang tentang hasrat mereka untuk tidak tidur sepanjang malam semata-mata beribadat. Mereka  juga berhasrat untuk tidak kahwin  dan berpuasa setiap hari demi meluangkan masa mengabdikan diri kepada Allah. Hasrat tersebut telah dilarang oleh Rasulullah dengan sabdanya : “Aku adalah orang yang paling bertakwa berbanding dengan kamu tetapi aku berpuasa dan juga berbuka, aku juga tidur setiap malam dan aku juga mengahwini wanita-wanita. Sesiapa yang tidak suka kepada cara hidup aku maka dia bukan daripada kalanganku”.

6. Allah juga menegaskan bahawa sesiapa yang mengharamkan perhiasan, makanan dan minuman yang telah  dihalalkan oleh Allah tiada bukti yang kukuh. Sedangkan semua perkara yang halal tersebut ialah perkara ‘tayyibbat’ iaitu perkara yang baik. Allah maha mengetahui perkara yang baik dan tidak baik. Manusia tidak boleh memandai-mandai dalam perkara halal dan haram. Perkara yang halal ini, ada yang sesuai untuk lelaki dan ada yang sesuai untuk perempuan dan semunya itu  ialah nikmat Allah kepada manusia.

7.  Rezeki dan nikmat yang Allah bagi ini sama ada yang halal atau haram adalah dari Allah. Namun sebagai muslim perlu memilih dan mencari yang halal dan mengelakkan dari rezeki yang haram. Rezeki di dunia adalah sama antara orang beriman dan tidak beriman. Kadang-kadang rezeki orang kafir lebih banyak dari orang beriman. Tetapi rezeki yang Allah sifatkan sebagai ‘khaalisah’ hanya di akhirat yang hanya dikhaskan untuk orang beriman sahaja.

8.  Allah telah menjelaskan perbezaan antara rezeki orang beriman dan mereka yang tidak beriman. Orang beriman beruntung kerana mendapat rezeki di dunia dan akhirat. Malah rezeki di akhirat adalah lebih bermakna dan bernilai tiada batasnya berbanding rezeki di dunia. Hanya mereka yang mengetahui dan memahami sahaja yang akan menghargai betapa beruntungnya menjadi orang yang beriman pada Allah.

PERBINCANGAN

1.  Bincangkan tentang budaya pakaian ke masjid dalam kalangan umat Islam dan juga persoalan makanan dan minuman halal dalam masyarakat kita.

SYOK SOLAT : TENANGLAH.. PAHALA SOLAT BERJEMAAH MASIH ADA

Oleh : Dr Abdullah bin Hamzah

Selalu juga kita melihat, ramai orang berlari-lari masuk ke masjid jika mereka terlewat. Lebih-lebih lagi jika mereka mendengar imam hampir menghabiskan bacaan dan hampir rukuk. Kadang-kadang keadaan ini menjadi lebih teruk jika mereka datang dengan menaiki kereta. Lantaran kerana hendak mengejar solat berjamaah dan tidak mahu terlepas rakaat, mereka akan memakir kenderaan di tempat yang paling hampir dengan masjid. Sehinggakan ada yang memakirkan kenderaannya betul-betul di tangga masjid tanpa memikirkan bahawa kenderaannya itu telah menghalang laluan para jemaah yang ingin masuk ke masjid. Saya sendiri pernah berhadapan situasi  sebegini di mana usai solat Subuh berjemaah, saya dan beberapa orang jemaah bergegas keluar untuk pergi kerja. Malangnya saya dan para jemaah terpaksa mencari dan menjolok selipar di bawah kereta yang telah dipakir betul-betul di hadapan tangga masjid sehingga memijak beberapa pasang selipar para jamaah.

Keadaan ini berlaku kerana masih ramai yang kurang jelas tentang adab ke masjid sedangkan hal ini telah diterangkan  oleh Rasulullah dengan jelas. Mengejar rakaat ini tidak hanya berlaku di Malaysia sahaja. Semasa penulis belajar di negara arab dahulu penulis melihat keadaan yang lebih teruk lagi. Terdapat segelintir umat Islam yang jahil apabila mereka tiba di masjid dan imam sedang dalam keadaan rukuk,  mereka terus mengangkat takbir di pintu masjid lagi dan berjalan dalam keadaan rukuk untuk memasuki saf salat. Hal ini amat melucukan dan ia menggambarkan betapa umat Islam masih perlu banyak mempelajari sunnah Rasulullah dalam melaksanakan tuntutan ibadah seharian.

Islam adalah agama  yang penuh dengan adab dan kesantunan dalam setiap aspek termasuk dalam situasi seperti ini. Rasulullah telah memberi bimbingan dengan jelas tentang adab ke masjid sebagaimana hadis yang riwayatkan oleh Abu Hurairah R.A : “Jika anda mendengar iqamat dikumandangkan,  berjalanlah ke masjid untuk solat,  berjalan dalam keadaan tenang dan jangan tergesa-gesa. Apa yang anda sempat ikut  dari solat,  maka ikutilah, dan apa yang terlepas maka sempurnakanlah.”(HR. Al-Bukhari no. 117 dan Muslim no. 602)

Terdapat hadis lain juga menerangkan tentang adab  ke masjid iaitu hadis yang diriwayatkan oleh Abu Qatadah R.A. Beliau berkata : “Ketika kami sedang solat bersama Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam, maka tiba-tiba baginda mendengar suara beberapa orang bergegas mengejar rakaat solat. Maka setelah selesai, baginda bertanya, “Ada apa dengan kalian?” Mereka menjawab, “Kami tergesa-gesa mendatangi solat.” Baginda pun bersabda, “Janganlah kamu berbuat seperti itu. Jika kamu mendatangi solat maka datanglah dengan tenang, apa yang kalian sempat dari solat maka ikutilah, dan apa yang kalian tertinggal maka sempurnakanlah.” (HR. Al-Bukhari no. 599 dan Muslim no. 603)

Dua hadis di atas memberi penerangan dan bimbingan  dengan jelas tentang adab dan kedudukan sebenar tentang adab ke masjid untuk solat berjamaah. Ketika seseorang muslim telah keluar dari rumahnya  ke masjid untuk mengadap Penciptanya Yang Maha Agong, sudah tentu solat itu akan  dilakukan dengan penuh ketenangan dan khusyuk kepada Allah. Maka ia perlu dilakukan dengan lebih terancang dan teliti. Jika seseorang muslim itu pergi ke masjid dalam keadaan tergesa-gesa dan mengah sudah pasti ia menjejaskan kualiti ibadahnya kepada Allah. Allah Maha Mengetahui keadaan dan situasi hambaNya yang ikhlas dan bersusah payah datang solat berjamaah di masjid. Niat mereka  yang datang solat berjamaah itu sudah ditulis sebagai pahala solat berjamaah walaupun ia terlewat, tidak perlu dirisaukan lagi.

Lihatlah bagaimana Rasulullah menegur para sahabat yang seolah sedikit kecoh kerana ingin mengejar solat jamaah. Teguran yang dilakukan sejurus usai solat menggambarkan betapa pentingnya adab ini dihayati oleh setiap muslim. Hanya kerana ingin mengejar rakaat solat, banyak adab lain diabaikan, yang boleh merosak keharmonian sesama Islam. Kenapa perlu bergegas, jika Rasulullah sendiri menegaskan perlunya berada dalam keadaan tenang ketika  menghadiri solat. Namun , tidak perlu bergegas di sini tidaklah bermaksud sengaja melambat-lambat untuk solat.

Namun realiti yang kita dapat lihat ialah masih terdapat segelintir para jamaah masjid yang masih tidak menghayati dua hadis di atas. Masih ramai yang berlari-lari masuk ke masjid jika diketahui imam sudah hampir rukuk malah apa yang lebih kurang manis lagi ialah memakir kenderaan di tangga masjid atau di pintu utama masjid sehingga mengganggu laluan para jamaah yang lain. Mereka datang ke masjid untuk solat berjamaah demi meraih ganjaran besar dari Allah, tetapi pada masa yang sama mencetuskan halangan kepada para jamaah yang lain. Keadaan ini boleh menjejaskan ganjaran pahala solat jamaah yang didambakan.

Berdasarkan dua hadis tersebut boleh kita simpulkan beberapa perkara yang perlu di titik beratkan jika seseorang ke masjid untuk solat berjamaah

Pertama: Bersedia lebih awal untuk ke masjid. Sebaik-baiknya tiba di masjid sebelum masuk waktu solat atau sebelum azan berkumandang.

Kedua: Berjalanlah ke masjid dengan tenang. Jika berkenderaan janganlah memandu dengan laju. Patuhi peraturan jalan raya dan adab-adab berkenderaan. Letakkan kereta atau motosikal di tempat parkir khas yang telah disediakan. Jangan parkir kenderaan di laluan dan juga pintu masjid yang boleh menghalang orang yang keluar masuk ke masjid. 

Ketiga: Ketika sampai ke masjid  dan solat telah dimulakan, anda tidak perlu lagi  bergegas atau berlari memasuki saff solat. Memadailah berjalan dengan tenang walaupun anda mendengar imam sudah hampir habis bacaanya dan akan rukuk. Anda tidak perlulah tergesa-gesa. Apa yang telah digambarkan  oleh Nabi  melalui sabdanya bahawa pahala dan ganjaran solat adalah sama bagi mereka yang sempat dengan rakaat solat berjamaah dengan mereka yang terlepas rakaat dan kemudiannya menyempurkan solatnya bersendirian sehingga selesai. Sesungguhnya Allah Maha Kaya dan Maha Mengetahui keadaan hambaNya.

Solatlah dengan penuh ketenangan kerana ia akan melahirkan rasa khusyuk kepada Allah Taala dan pastikan solat berjamaah dilaksanakan  dengan penuh beradab dan tertib tanpa berlakunya perkara-pekara yang boleh menjejaskan kemurnian solat jamaah itu sendiri. Jangan lah diibaratkan seperti pepatah melayu " Yang dikejar tidak dapat, yang dikendung keciriran". Pahala yang dikejar tidak dapat, pahala sedia ada yang hilang kerana telah menyusahkan orang lain.

Artikel ini telah disiarkan dalam Majalah Iman siri ke 18.