SUTRAH : BATASAN ELAKKAN GANGGUAN KHUSYUK

Mungkin kita pernah melihat ada orang yang bersolat di kawasan lapang, di hadapannya tidak ada apa-apa yang membatasnya. Di dalam masjid sendiri pun tidak terkecuali terdapat mereka yang solat di tengah-tengah masjid jauh dari dinding, tiang, rak dan sebagainya. Lebih teruk ada yang solat di depan pintu atau di jalan laluan orang menyebabkan gangguan jemaah keluar masuk ke masjid. Perbuatan solat ini meletakkan orang lain dalam keadaan dilema untuk melintas  dihadapannya atau tidak kerana terdapat beberapa hukum yang agak keras berkaitan dengan melintas di hadapan orang yang sedang bersolat. Sepatutnya seseorang yang hendak solat perlu memastikan wujud sutrah sebagai penanda kawasan solatnya. 

Apakah yang dimaksudkan sutrah dalam solat? Sutrah ialah  batas atau penghalang yang diletakkan di depan orang yang sedang solat sebagai penghalang atau penanda kepada tempat sujud . Sutrah atau batasan ini diletakkan sebagai penanda kepada orang yag sedang bersolat agar orang lain tidak melintas atau lalu di hadapannya. Dinding dan tiang juga boleh dikira sebagai sutrah yang membataskan tempat solat.

Sutrah ini adalah penting untuk menjamin khusyuk dalam solat kerana ia membataskan pandangan mata orang yang bersolat kerana dibatasi oleh dinding dan tiang.  Ia juga mengurangkan ganguan orang melintas dan lalu lalang di hadapan yang akan mengganggu khusyuk solat itu sendiri.

Sesiapa yang ingin bersolat tidak kira solat bersendirian atau berjamaah disunatkan menjadikan sesuatu di hadapannya sebagai sutrah untuk menghalang dan mengelakkan ada orang melintas di hadapannya demi menjamin solat dapat dilaksanakan dengan khusyuk.  Persoalan sutrah ini disebut dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Majah.  Abi Said meriwayatkan dari Rasulullah telah bersabda : “Jika seseorang dari kalangan kamu solat, solatlah di belakang sesuatu yang telah kamu jadikan sebagai sutrah dan rapatlah dengan sutrah tersebut agar tidak dilalui oleh orang lain di hadapannya”. (Hadis riwayat Abu Daud dan Ibn Majah).

Persoalan sutrah ini perlu diambil berat, tidak kira solat harian biasa atau solat musafir mahupun juga solat fardhu atau sunat kerana hikmahnya yang boleh mendatangkan khusyuk. Sutrah juga  boleh berfungsi membataskan pandangan mata mereka yang bersolat dan juga boleh menjadi penghalang kepada sesiapa yang melintas di hadapannya. Perintah meletakkan sutrah berdasarkan hadis ini adalah berbentuk sunat, bukannya sebagai perintah wajib.

Secara umumnya sutrah ini adalah batasan yang boleh dilihat dengan jelas, besar dan tinggi seperti dinding, tembok atau tiang. Tetapi jika itu semua tiada, sutrah boleh ditentukan dengan batasan sejadah dan boleh juga diletakkan barangan lain untuk menunjukkan batasan sutrah seperti kain, kunci, telefon, tongkat dan sebagainya. Masjid dan surau sekarang ini karpetnya sudah ada garisan saf yang secara tidak langsung sudah menunjukkan batas sutrah. Rasulullah telah bersabda yang bermaksud : “Jika seseorang dari kamu hendak solat hendaklah ia letakkan sutrah walaupun dengan sebatang anak panah” (Hadis riwayat Ahmad dan Hakim). terdapat juga hadis yang lain Rasulullah bersabda : “ Jika seseorang dari kamu hendak bersolat, hendaklah ia meletakkan sesuatu dihadapannya. Jika ia tidak jumpa apa-apa makan letaklah sebatang tongkat, Jika tidak ada tongkat hendaklah ia membuat satu garisan agar ia tidak akan terganggu oleh orang lain yang ingin melintas dihadapannya” (Hadis riwayat Ahmad, Abu daud dan Ibn Hibban). Rasulullah sendiri pernah solat mengadap tiang masjid, pokok dan mengadap Aishah yang sedang berbaring.

Jika solat secara berjamaah, hanya imam sahaja yang perlu dibataskan dengan sutrah manakala makmum sudah dikira dengan batasan imam tadi. Namun bagi sesiapa yang solat bersendirian tanpa mengira solat fardhu atau sunat perlulah memastikan  batas sutrah  sebelum solat agar solat lebih sempurna.

Hukum bagi mereka yang melintas dihadapan orang yang sedang bersolat dengan bersutrah ialah amat berat. Ianya adalah haram dan dosanya amat berat sebagaimana sabda Rasulullah : “Seandainya orang yang melintas di hadapan orang yang sedang solat ini tahu besar dosanya, pastinya ia akan berdiri menunggu selama 40 tahun dari melintas di hadapan orang yang sedang solat”. (Hadis riwayat Bazzar).

Jika seseorang telah meletakkan sutrah atau tanda batas solat dan masih ada orang yang cuba melintas di antaranya itu, ia berhak menghalang agar tidak dilintas. Namun jika dihalang masih lagi ada yang berkeras mahu melintas dia berhak untuk menghalangnya dengan keras dan perbuatan menghalang itu tidak membatalkan solat.

Melihat kepada hadis-hadis di atas menunjukkan betapa pentingnya setiap orang perlu mengamalkan sutrah dalam setiap kali solat terutama dalam solat yang bersendirian dan jika solat berjamaah sutrah perlu diletakkan di hadapan imam sahaja. Jika sutrah diabaikan dan terdapat orang melintas dihadapan tanggngjawab diletakkan kepada kepada sesiapa yang bersolat atas kecuaiannya.

Sebagai peringatan untuk memudahkan kita umat islam, kedua-dua pihak samada yang bersolat atau yang ingin melintas perlu prihatin persoalan sutrah ini. Bagi sesiapa yang hendak solat tanggungjawabnya ialah:

a.     Memilih tempat yang sesuai untuk solat. Sebaik-baiknya carilah tempat yang ada sutrah atau penghadang seperti dinding, tembok, tiang, rak dan sebagainya dan solat dibelakangnya.

b.     Jika tiada ruang-ruang seperti di atas carilah tempat yang bukannya laluan orang lain seperti dibahagian ruang bahagian hadapan masjid kerana ia biasanya tidak menjadi laluan. Namun letaklah tanda apa saja yang jelas boleh dilihat seperti kerusi, songkok, kunci dan sebagainya sebagai tanda sutrah walaupun masjid itu sudah ada garisan dan karpet yang menunjukkan batas saf.

c.     Elakkan solat dihadapan pintu atau tempat laluan orang ramai. Walaupun diletakkan sutrah kerana ianya tetap menyusahkan orang lain. Hak laluan adalah lebih utama dari solat kita yang boleh mengganggu orang lain lebih-lebih lagi jika ianya hanya solat sunat.

Begitu juga sesiapa yang  sudah selesai solat  dan terdapat orang yang solat di sekitarnya tanggungjawabnya ialah:

a.     Tidak berbuat bising sehingga boleh mengganggu orang yang solat walaupun dengan membaca ayat suci al-Quran.

b.     Jika mahu keluar masjid atau surau,  pastikan tidak melalui di hadapan orang yang sedang solat. Perhatikan sutrah yang telah diletakkan di hadapannya dan melintaslah di luar batasan sutrah tersebut.

c.     Jika orang yang solat itu terlupa meletak sutrah atau sempadan solat letakkan sesuatu di hadapannya seperti sejadah dan sebagainya sebagai sutrah dengan bertujuan untuk memberi peringatan kepada orang lain agar tidak melintas di hadapannya secara tidak sengaja.

d.     Jika orang yang solat itu tidak meletakkan sutrah dan ia solat di bahagian belakang masjid atau surau dan anda perlu melintas di hadapannya untuk keluar anda boleh melintas di hadapannya diluar batasan kawasan sujud. Lebih muda jika masjid dan kawasan surau itu dihampari dengan karpet yang mempunyai garisan saf.

e.     Jika anda berada ditempat yang sempit dan terdapat seseorang sedang solat tanpa meletakkan sutrah sedangkan  ianya menutup laluan adalah lebih baik anda menunggu sehingga ia menghabisi solatnya sebelum melintas. Namun jikat terpaksa anda boleh melintasnya dan ia adalah perbuatan makruh yang menyebabkan kurangnya pahala dan dilihat kurang beradab berbanding jika anda menunggu sehingga selesai solat.

 

 Jika persoalan sutrah ini diambil berat dan diamalkan dalam kehidupan seharian ia boleh menjamin khusyuk dalam solat terutama memilih tempat yang sesuai untuk solat. Solat di tempat awam dan di tempat laluan orang ramai akan mngakibatkan gangguan pada solat anda itu sendiri. Kaedah sutrah ini mesti diamalkan dan umat Islam semua perlu tahu tentang kaedah ini agar tidak berlaku kekeliruan diatara umat islam itu sendiri. Berusahalah untuk memastikan anda mendapat solat yang khusyuk.

BAH MENGUJI SOLAT HAMBANYA

Banjir yang berlaku di berberapa negeri di Malaysia merupakan ujian getir bagi kepada masyarakat Islam di Malaysia terutama penduduk negeri Kelantan yang hampir separuh penduduknya terlibat dengan banjir. Banjir ini dianggap banjir terbesar pernah berlaku  dalam tempoh 40 tahun. Ribuan rumah-rumah ditenggelami air malah banyak juga rumah yang hancur runtuh tidak boleh di diami lagi. Banjir yang besar ini tidak dijangkakan dan segala  persediaan yang biasa dengan  tempohnya yang panjang melebihi seminggu. Suasana genting bermula ketika air bah yang  naik begitu cepat dengan semua sibuk menyelamatkan diri dan juga harta benda. 

Oleh kerana banjir yang mendadak dan meluas pusat pemindahan yang sedia ada tidak mencukupi. Ramai juga yang tidak sempat sampai ke pusat pemindahan hanya sempat berlindung di bukit-bukit dan tanah-tanah tinggi berdekatan. Suasana menjadi bertambah buruk apabila ramai yang terputus bekalan makanan sehingga ramai terpaksa berlapar berhari-hari lamanya sehinggalah banjir surut.

Keadaan genting sebegini mencabar mental sebagai seorang muslim dalam melaksanakan tuntutan syariah, terutama dalam pelaksanaan ibadat solat. SOLAT TETAP WAJIB DILAKSANAKAN tanpa pengecualian.

 Berdasarkan pengalaman yang diceritakan oleh mereka yang terlibat dengan banjir, persoalan solat ini memang menjadi salah satu cabaran kepada para penduduk dan juga pada penyelamat itu sendiri.  Ramai yang mengabaikan solat dengan alasan darurat. Sibuk, pakaian kotor, tiada tempat solat kerana semua tempat ditenggelami air, tiada air bersih untuk berwuduk dan sebagainya.

Ada yang mengatakan “ Allah tahu kita dalam keadaan susah  selepas ini akan qadha solat” . Ada juga yang berpandangan “Bagaimana nak solat, semua tempat ditenggelami air. Hanya dapat duduk atas kerusi,meja atau bumbung rumah sahaja.”

 Jika berada ditempat pemindahan, keadaan di sana amat padat dan suasana tidak kondusif untuk solat. Bagi yang berlindung dibukit terpaksa duduk diatas tanah atau berlantaikan tikar basah. Pakaian juga basah lecun kerana hujan yang berterusan. Keadaan ini semua menyebabkan ramai yang tidak solat.

Namun terdapat beberapa penempatan yang ada bersamanya imam dan ustaz,  solat ini amat dititik beratkan. Seorang ustaz menceritakan kepada saya bahawa ketika berlindung di bukit semua penduduk dipastikan untuk solat, malah ia dilakukan secara berjamaah walaupun dalam keadaan yang tidak sempurna. 

Dalam hal ini, kita semua sebagai seorang muslim perlu menyedari bahawa solat tetap wajib ditunaikan Cuma ia boleh dilaksanakan dalam keadaan yang sesuai dengan situasi yang di hadapi. Setiap muslim perlu bijak melihat situasi dan keadaan untuk memilih cara menunaikan solat dalam keadaan darurat. Situasi darurat memberi kelonggaran terhadap pelaksanaan solat itu sendiri.

Dalam situasi  banjir sebegini terdapat beberapa situasi darurat seperti tiada tempat sesuai untuk solat kerana semua tempat dinaiki air.  Kekalutan, kesibukan untuk urusan berpindah dan tiada tempat yang sesuai untuk solat. Dalam keadaan darurat sebegini, solat boleh ditunaikan secara jamak. Ini disepakati oleh ulamak mazhab bahawa solat jamak dalam keadaan darurat ini dibolehkan.

Ulama mengharuskan mengimpunkan solat Zuhur dan Asar, Maghrib dan Isyak disebabkan oleh sakit  dan kesukaran tertentu yang munasabah. Ulama mazhab Maliki mengharuskan jamak bagi mereka yang tidak bermusafir disebabkan hujan, tanah terlalu berlumpur untuk ke masjid  dan juga disebabkan sakit.

 

Ulama mazhab Syafie mengharuskan jamak solat disebabkan hujan lebat yang menyebab basah semua pakaian, dan sebahagian ulama Syafie turut mengharuskan atas sebab sakit, tanah dan keselamatan.

 

Ulama mazhab Hanbali turut mengharuskan jamak solat disebabkan salji, kesejukan angin kencang dan wanita yang istihadah dan seumpamanya. Mazhab Hanbali adalah yang paling luas keharusan untuk jamak ini. Mereka berhujah dengan hadis riwayat Muslim yang sohih dari Ibn Abbas yang bermaksud “ Rasulullah telah menjamakkan solat Zohor dan Asar, Maghrib dan Isyak di Madinah tanpa sebarang  sebab  ketakutan atau hujan. Ditanya kepada Ibn Abbas apakah tujuan baginda ? Maka dijawab : Baginda mahu agar tidak menyukarkan ummatnya.”

 

Berdasarkan pandangan-pandangan ulamak pelbagai mazhab diatas, termasuk ulamak mazhab Syafie, mereka yang terlibat dengan banjir dikira menghadapi  masyaqqah atau kesusahan yang boleh mengharuskan  jamak atau menghimpunkan solat zohor  bersama solat asar atau solat maghrib bersama solat isyak. Solat subuh tetap perlu dilaksanakan tepat pada waktunya. 

Perlu diingatkan bahawa dalam keadaan ini solat hanya boleh dijamak atau dihimpunkan bukannya dipendekkan atau diqasarkan kepada dua rakaat.  Dalil-dalil menyebut solat hanya diharuskan jamak bukannya diqasarkan berbanding dengan kemudahan pada musafir.  Solat jamak ini juga digalakkan dalam waktu pertama iaitu dalam waktu zohor dan dalam waktu maghrib sebagaimana keharusan menghimpunkan solat kerana hujan dalam waktu pertama sahaja.

 Cuma kelonggaran jamak solat dalam situasi banjir ini boleh dilakukan dimana-mana sahaja, tidak terhad dimasjid. Namun jika situasi amat genting dan tidak berkesempatan untuk solat jamak pada waktu pertama ianya diharuskan solat dalam waktu kedua dan perlu ada niat untuk menangguhkan solat pada waktu kedua.

Jika situasi air memenuhi semua kawasan dan tiada lantai atau dataran yang membolehkan ruang untuk solat. Sedangkan waktu pula sempit  dan tidak dapat lagi menangguh solat walaupun solat jamak. Seseorang boleh menggunakan kursi untuk solat sebagaimana solat orang sakit dimana sujud itu ditundukkan melebihi tahap rukuk. Namun jika paras air sudah melebihi paras kursi sebagai contoh sudah paras pinggang atau dada dan tiada tempat yang sesuai untuk solat manakala waktu pula sempit untuk mencari tempat yang sesuai, solat boleh dilaksanakan dalam keadaan berdiri. Gerakan rukuk dan sujud perlu dilakukan setakat yang mampu sehingga mencecah air.

Namun bagi mereka yang berlindung dibukit, solat boleh dilaksanakan dengan lebih mudah, jika cuaca dalam keadaan baik dan tidak ada kesukaran solat boleh dilaksanakan secara biasa dan tanpa jamak. Solat boleh dilakukan diatas tanah tanpa alas dan dengan berpakaian basah kerana ia masih tidak melanggar syarat sah solat.

Bagi mereka yang mereka yang tinggal di pusat perpindahan, tahap kesukaran mungkin berkurangan  kerana hanya tiada tempat wuduk tertutup untuk kaum wanita dan itu boleh diuruskan dengan berbincang untuk menyediakan tempat solat yang teratur.

Perlu diingatkan bahawa  kotoran yang dikira najis hanya tahi, kencing, darah, nanah, muntah dan bangkai sahaja. Selain dari itu tidak dikira najis yang boleh menjejaskan solat. Pakaian yang lama tak dicuci dan dikotori dengan selut, bau busuk adalah tidak menjejaskan solat. Tidak timbul tiada pakaian bersih untuk menunaikan solat dan juga tiada tempat yang sempurna sehingga solat boleh ditunaikan.

 Islam itu mudah. Allah dan RasulNya ingin memudahkan hamba dan pengikutnya. Apa yang penting ialah solat tetap dilaksanakan dalam waktunya. Itulah ujian Allah untuk hambanya. Semoga ujian bah ini akan mengangkat darjah iman dan taqwa kita semua kepada Allah.